Формат паперу

Посібник зі студентських робіт

Prayer Mat

Ім'я Клас Дата

Мона Хатум, Prayer Mat (1995), Британська рада. Відтворено для ознайомлення; усі права захищені правовласником.

Основна інформація

Автор
Мона Хатум artsdot.com/uk/artists/%D0%BC%D0%BE%D0%BD%D0%B0-%D1%85%D0%B0%D1%82%D1%83%D0%BC_uk/
Дати створення автором
1952 – ?
Живопис
1995
Матеріал
Sculpture
Початковий розмір
120 x 670 cm
Рух
Arte Povera
Період
Contemporary
Місце проведення
Британська рада artsdot.com/uk/museums/british-council-london_uk/
Artistic style
Installation
Influences
Pollock, Andre
Notable elements
Compass, pins
Subject or theme
Religion, exile

У контексті

Prayer Mat — Мона Хатум

Який він за розміром?

Оригінальні розміри складають 120 × 670 см (висота × ширина), представлено поруч із дорослою людиною середнього зросту.

Коли це було написано?

  1. 1950
  2. 1960
  3. 1970
  4. 1980
  5. 1990

Затінення: життя Мона Хатум (1952–?) ▲ ця робота, 1995

Схожі твори мистецтва

Оберіть одну з робіт вище: назвіть дві спільні риси з цією роботою та одну відмінність.

Більше творів, що доповнюють цей: artsdot.com/uk/art/similar/mona-hatoum-prayer-mat-D4Q8BN-en/

Кольорова палітра

Виміряно за зображенням

    Основний колір

    Putty #d3bdac

    Збережена палітра

    • #D3BDAC
    • #1A1412
    • #2F2521
    • #61564A
    Палітра
    Neutrals Переважаюча колірна гама зображення.
    Назва основного кольору
    Putty
    Інтенсивність
    Balanced Наскільки насиченими та різноманітними є кольори: від одного приглушеного відтінку до багатьох яскравих.
    Контрастність
    Statement Ступінь відмінності кольорів за світлотою та насиченістю в межах картини.
    Гармонія
    Unified Palette Наскільки вдало поєднуються кольори — від контрастних до повністю гармонійних.
    Яскравість
    Bright Загальна світлотінь картини: від глибокої тіні до яскравого світла.
    Насиченість
    Muted Наскільки чистими та насиченими є кольори — від майже сірих до максимально яскравих.

    Про цей витвір мистецтва

    Prayer Mat — Мона Хатум

    Mona Hatoum’s “Prayer Mat”: A Poetic Excavation of Displacement

    Mona Hatoum's "Prayer Mat," created in 1995 for the Istanbul Biennial, isn’t merely a sculpture; it’s an intensely felt meditation on exile, identity, and the fractured landscape of belonging. Born in Beirut to Palestinian refugee parents, Hatoum’s artistic journey is inextricably linked to themes of displacement – a condition she masterfully translates into a visceral experience for the viewer. The work emerged during a period of profound geopolitical instability, mirroring her own personal experiences as a refugee navigating the complexities of establishing a new life in London following the Lebanese Civil War. This foundational sense of rootlessness isn’t simply depicted; it's actively interrogated through the sculpture’s unsettling materiality and carefully considered composition.

    A Deconstruction of Ritual: Materials and Technique

    "Prayer Mat" is a deceptively simple assemblage, yet its power lies in the deliberate tension between its constituent elements. Thousands of tiny, nickel-plated brass pins are meticulously glued to a canvas surface, creating an undulating field that resembles both a densely packed carpet and a fractured landscape. At the sculpture’s center rests a compass – a symbol of direction and orientation, ironically rendered useless within this chaotic arrangement. The use of brass, a metal historically associated with religious iconography and wealth, further amplifies the work's layered symbolism. Hatoum’s technique is characterized by an almost obsessive attention to detail; each pin is individually placed, contributing to a sense of overwhelming density and subtly disrupting any notion of smooth, comforting surfaces. This deliberate roughness mirrors the experience of displacement – a feeling of being perpetually on the edge, never fully integrated.

    Symbolism: Navigating Spiritual Space in an Uncertain World

    The title itself immediately introduces a critical layer of complexity. A “prayer mat” is traditionally a surface for quiet contemplation and ritualistic devotion, offering solace and grounding within the Islamic faith. However, Hatoum’s version subverts this expectation. The pins, sharp and intrusive, evoke discomfort and even pain – a direct response to the trauma of exile and the absence of a stable home. The compass, intended to guide towards Mecca, becomes an emblem of disorientation, highlighting the difficulty of finding direction in a world marked by conflict and uncertainty. Guy Brett aptly described the work as “a poetic, imagination-stretching invention, that re-circles on itself to evoke the cosmic wonder of a starry sky,” suggesting a yearning for connection with something larger than oneself, even amidst profound fragmentation.

    Echoes of Tradition: Hatoum’s Place in an Artistic Lineage

    Prayer Mat” isn't born in isolation; it engages in a complex dialogue with a lineage of radical floor-based artworks. Drawing inspiration from figures like Jackson Pollock, Carl Andre, and Richard Long – artists who explored the relationship between space, materiality, and human presence – Hatoum expands upon this tradition while forging her own distinct voice. Furthermore, she aligns herself with Arte Povera artists such as Jannis Kounellis and Piero Manzoni, whose work utilized humble materials to evoke profound emotional and political statements. Hatoum’s focus shifts from these male pioneers to the inherent qualities of the materials themselves – their textures, weights, and potential for disruption – creating a dialogue between object, viewer, and space that is both intensely personal and universally resonant.

    The sculpture invites viewers to confront their own assumptions about comfort, spirituality, and belonging. It’s a powerful reminder that art can be a vehicle for exploring the most challenging aspects of human experience—displacement, loss, and the ongoing search for meaning in an increasingly complex world. Its stark beauty and unsettling presence make it a compelling addition to any collection or interior space.

    Митець та музей

    Автор

    Мона Хатум

    Народився в Бейрут, Ліван

    A Life Shaped by Displacement: The Art of Mona Hatoum

    Мона Хатум, народжена в 1952 році в Бейруті, Лівану, є донькою палестинських біженців. Її мистецький шлях нерозривно пов’язаний з темами вигнання, ідентичності та відчуття приналежності. Дитинство Мони було сповнене відчуття безпосередності, адже її родина постійно перебувала на периферії суспільства через статус біженців. Цей фундамент глибоко вплинув на її творче бачення, наповнивши мистецтво смутним дослідженням того, що означає бути відірваним від рідної землі та постійно шукати своє місце у світі. Спочатку Мона Хатум навчалася графічного дизайну в Бейруцькому коледжі жінок (пізніше Ліванський американський коледж), але після вибухів війни в 1975 році була змушена емігрувати до Лондона. Цей переломний момент став початком її кар’єри як одного з найвидатніших та найбільш політично активних голосів сучасної мистецької сцени.

    Від Виразності Тіла до Скульптури: Змінна Експресія

    Мистецьке становлення Мони Хатум розпочалося у 1970-х і 1980-х роках з акцентом на перформанс та відео мистецтво. Вона часто безпосередньо зверталася до глядачів, висловлюючи свої почуття щодо палестинського спадщини та турбулентної політичної реальності Лівану. Ці ранні роботи були надзвичайно особистими та політично зарядженими, використовуючи власне тіло як засіб для передачі вразливості та стійкості. Стол Переговорів (1983) є потужним прикладом цього періоду – зображення художниці, лежачої на столі, покритому імітованою кров’ю та бинтами, що символізує безпорадність цивільних осіб у зоні конфлікту. Ці роботи не були простома демонстрацією страждань, а радше фізичним досвідом, створеним для того, щоб викликати співчуття та змусити глядачів замислитися над своєю байдужістю. Проте, до середини 1990-х років Мона Хатум почала значну трансформацію у своїй практиці, переходячи від перформансу до скульптури та інсталяційного мистецтва. Цей крок дозволив їй досліджувати більш широкі теми, що виходять за рамки прямого політичного протесту, розглядаючи концепції номадства, вигнання та неспокійний потенціал, прихований у звичайних предметах. Вона почала перетворювати знайомі предмети домашнього побуту на дезорієнтуючі та потенційно загрозливі форми, кидаючи виклик традиційним уявленням про комфорт, безпеку та належне місце.

    Деконструкція Домашнього Простору: Збентеження Звичайного

    Один із ключових аспектів мистецтва Мони Хатум – здатність підривати звичний світ домашнього простору. Вона часто використовує предмети, пов’язані з домом – меблі, кухонне приладдя, постільну білизну – і перетворює їх на щось неспокійне та тривожне. Дом (1999) демонструє колекцію побутових предметів, підключених до електрики, створюючи відчуття небезпеки та підкреслюючи крихкість належного місця. Ця робота не просто зображує фізичний простір дому, а досліджує психологічне тягар, який він несе – тужливу потребу в безпеці, вразливість, пов’язану з близькістю, та потенційну загрозу навіть у найзвичніших середовищах. Аналогічно, її масштабні інсталяції часто грають із масштабом і пропорціями, перетворюючи звичайні предмети на монументальні форми, які перевантажують та дезорієнтують глядача. Ця маніпуляція простором змушує нас переоцінити наше ставлення до навколишніх предметів, спонукаючи до роздумів про динаміку влади, контроль та приховані тривоги, що ховаються в домашньому житті. Використання матеріалів також є ключовим елементом – Мона Хатум часто контрастує м’які, органічні текстури з жорсткими, промисловими компонентами, створюючи візуальний напружений стан, який відображає складні емоції, які вона досліджує.

    Теми Ідентичності та Розпізнавання

    У центрі творчої практики Мони Хатум – постійна роздумів про ідентичність та вигнання. Її власний досвід як біженця впливає на дослідження кордонів – фізичних та психологічних, меж та наполегливе прагнення додому. Вона не дає простих відповідей чи рішень; замість цього вона представляє відкриті роботи, які спонукають до різних інтерпретацій і змушують глядачів зіткнутися зі своїми власними емоціями та упередженнями. Тіло людини та його взаємодія з простором також є центральною темою в її мистецтві. Інсталяції Мони Хатум часто взаємодіють із нашим відчуттям масштабу та пропорцій, створюючи середовища, які здаються одночасно запрошеннями та замкнутістю, знайомими та чужинними. Ця взаємодія між тілом і простором досліджує, як фізичне оточення формує наші сприйняття, емоції та, зрештою, наше розуміння себе. Протягом своєї кар’єри Мона Хатум отримала широке визнання критиків та числені престижні нагороди, включаючи Премію Рольфа Штоккера в галузі візуального мистецтва (2008), Премію Іоана Міро (2011) та Премію Праемія Імперіале (2019). Її роботи знаходяться у великих музейних колекціях у всьому світі, зокрема в MoMA, Tate Modern і Центрі Помпіду.

    Спадщина

    Мистецький внесок Мони Хатум виходить за межі її окремих робіт; вона фундаментально змінила дискусії щодо ідентичності, вигнання та глобалізації. Її здатність викликати потужні емоційні реакції за допомогою здатностей простих форм – стілець, стіл, клітка – зміцнює її позицію як важливої голосу в міжнародному мистецтві. Вона відмовляється давати легкі відповіді чи спрощені наративи, спонукаючи глядачів до роздумів про власний досвід і упередження, сприяючи глибшому розумінню складностей, які визначають наш сучасний момент. Вона залишається активною художницею, продовжуючи розширювати межі та надихати нові покоління митців досліджувати перетин мистецтва, політики та особистого досвіду.

    Музей

    Британська рада

    Представлено в Лондон, Сполучене Королівство

    Живий діалог: Колекція Британської Ради

    Колекція Британської Ради — це набагато більше, ніж просто сховище об'єктів; це живий, глобальний наратив, що прагне подолати відстань між культурами через універсальну мову мистецтва. Заснована у 1934 році в епоху глибокої геополітичної нестабільності, колекція народилася з візіонерської віри в те, що естетичний діалог може слугувати протиотрутою від ідеологічних конфліктів. Те, що починалося як місія зі зміцнення міжнародних відносин, перетворилося на одне з найзначніших мандрівних скарбів сучасного британського мистецтва. На відміну від традиційних інституцій, що залишаються прив'язаними до одного міста, ця колекція перебуває у стані постійного руху, подорожуючи через кордони, щоб пробуджувати емпатію та взаєморозуміння, гарантуючи, що пульс британської креативності відчувається у найвіддаленіших куточках земної кулі.

    У самому серці цієї колекції лежить глибоке опанування форми та емоцій, представляючи роботи видатних діячів, які докорінно змінили ландшафт сучасного мистецтва. Блукати її кураторськими залами — означає зустрічатися з сирою, психологічною інтенсивністю

    Луціана Фройда

    , чиї портрети позбавляються будь-якої претензійності, щоб оголити вразливу, плотську реальність людського буття. У різкому контрасті до нього постають яскраві, розлогі пейзажі

    Девіда Гокні

    , де колір і перспектива танцюють разом, створюючи культові символи британської візуальної ідентичності. Ці твори не просто висять на стінах; вони вимагають залученості, запрошуючи глядача роздумати над складністю ідентичності, пам'яті та самої суті зору.

    Фізична присутність колекції є настільки ж емоційною, особливо під час її сприйняття в архітектурному контексті Стратфорда, Лондон. Розміщена у споруді, спроектованій

    Sauerbruch Atkins Architects

    , ця інстанція слугує майстер-класом із мінімалістичного дизайну. Архітектура надає пріоритет великій кількості природного світла та відчуттю просторової відкритості, створюючи спокійне святилище, що доповнює мистецькі твори, які в ньому зберігаються. Ця навмисна прозорість дозволяє оточенню розчинятися, залишаючи спостерігача наодинці з полотном, що сприяє стану глибокого споглядання та занурення, необхідного для справжнього осягнення сучасних шедеврів.

    Те, що вирізняє Колекцію Британської Ради серед її колег, — це непохитна відданість соціальній актуальності та доступності. Її нещодавні виставки ніколи не уникали нагальних тіней нашого часу, з інтелектуальною суворістю торкаючись таких тем, як міграція, екологічна стійкість та соціальна справедливість. Завдяки безкоштовному відвідуванню багатьох своїх виставок, інституція демократизує досвід високого мистецтва, гарантуючи, що краса та критичний дискурс доступні всім, незалежно від походження. Для колекціонера чи дизайнера інтер'єру ця колекція є золотим стандартом культурного престижу — свідченням тривалої спадщини, яка продовжує трансформувати наш погляд на світ.

    Дізнатися більше

    Доступно онлайн

    QR-код, що веде на сторінку завантаження Prayer Mat

    artsdot.com/uk/art/download/mona-hatoum-prayer-mat-D4Q8BN-en/

    Цитування цього твору мистецтва

    MLA
    Хатум, Мона. Prayer Mat. 1995, Британська рада. https://artsdot.com/uk/art/mona-hatoum-prayer-mat-D4Q8BN-en/
    APA
    Хатум, Мона (1995). Prayer Mat [Painting]. Британська рада. https://artsdot.com/uk/art/mona-hatoum-prayer-mat-D4Q8BN-en/
    Chicago
    Мона Хатум. Prayer Mat. 1995. Британська рада. https://artsdot.com/uk/art/mona-hatoum-prayer-mat-D4Q8BN-en/
    Harvard
    Хатум, Мона (1995) Prayer Mat. Британська рада. Available at: https://artsdot.com/uk/art/mona-hatoum-prayer-mat-D4Q8BN-en/

    Придивіться уважніше

    Prayer Mat — Мона Хатум

    Придивіться уважніше

    Відповідайте власними словами. Тут немає неправильних відповідей — лише такі, які ви можете пояснити.

    1. Що першим привертає вашу увагу і чому?
    2. Які кольори чи форми створюють настрій — і що це за настрій?
    3. У нашому каталозі ця робота класифікована за тегами: religiosity, displacement, identity. Ви згодні? Що б ви додали або прибрали?
    4. Поверніться до Routes AP, що було представлено раніше в цьому посібнику. Назвіть дві спільні риси цього твору з цією роботою та одну відмінність.
    5. Мона Хатум було близько 43 років, коли це було створено. Що саме в цій роботі вказує на такий етап творчості митця?

    Ваша відповідь

    Напишіть короткий абзац про цей витвір мистецтва. Використовуйте факти з попередніх частин цього посібника та ваші відповіді вище.

    Арт-вікторина

    Prayer Mat — Мона Хатум

    Наскільки добре ви знаєте цей витвір мистецтва?

    Оберіть одну правильну відповідь на кожне з 5 запитань нижче. Кожне з них має лише одну вірну відповідь.

    1. 1. What is the primary material used in Mona Hatoum’s ‘Prayer Mat’ sculpture?

      • A Wood and plaster
      • B Nickel-plated brass pins, canvas, and a compass
      • C Marble and glass
    2. 2. The ‘Prayer Mat’ sculpture was originally created for which international art event?

      • A Documenta in Kassel
      • B Venice Biennale
      • C Istanbul Biennial
    3. 3. According to the description, Guy Brett described ‘Prayer Mat’ as what?

      • A A purely ironic satire on religiosity.
      • B A poetic invention evoking cosmic wonder.
      • C A straightforward representation of Islamic prayer rituals.
    4. 4. What is the symbolic significance of the compass within ‘Prayer Mat’?

      • A It indicates the direction to Mecca.
      • B It represents a distorted sense of orientation, mirroring Hatoum's experience as an exile.
      • C It serves purely as a decorative element.
    5. 5. Mona Hatoum’s artistic practice is primarily focused on exploring which themes?

      • A The beauty of classical sculpture
      • B The body as a site of activism, struggle, and persecution
      • C The historical development of Western art

    Мій результат: ____ із 5

    Ключ до відповідей — для вчителя

    Це починається з окремої друкованої сторінки, тому її можна просто не включати до копій.

    1A · 2C · 3B · 4B · 5A