Бумага

Руководство по студенческим работам

Prayer Mat

Имя Класс Дата

Мона Хатум, Prayer Mat (1995), British Council. Воспроизведено в ознакомительных целях; все права защищены правообладателем.

Основные сведения

Автор
Мона Хатум artsdot.com/ru/artists/%D0%BC%D0%BE%D0%BD%D0%B0-%D1%85%D0%B0%D1%82%D1%83%D0%BC_ru/
Даты создания произведения
1952 – ?
Техника: живопись
1995
Техника исполнения
Sculpture
Оригинальный размер
120 x 670 cm
Движение
Arte Povera
Период
Contemporary
Проведено в
British Council artsdot.com/ru/museums/british-council-%D0%BB%D0%BE%D0%BD%D0%B4%D0%BE%D0%BD_ru/
Artistic style
Installation
Influences
Pollock, Andre
Notable elements
Compass, pins
Subject or theme
Religion, exile

В контексте

Prayer Mat — Мона Хатум

Каков размер?

Оригинальный размер составляет 120 × 670 см (высота × ширина); здесь он представлен рядом с фигурой взрослого человека среднего роста.

Когда это было написано?

  1. 1950
  2. 1960
  3. 1970
  4. 1980
  5. 1990

Затененная область: годы жизни Мона Хатум (1952–?) ▲ эта работа, 1995

Сравнить с

Выберите одну из работ выше: назовите две общие черты с этим произведением и одно отличие.

Другие работы, которые дополнят эту: artsdot.com/ru/art/similar/mona-hatoum-prayer-mat-D4Q8BN-en/

Цвета

Измерено по изображению

    Основной цвет

    Putty #d3bdac

    Каталогизированная палитра

    • #D3BDAC
    • #1A1412
    • #2F2521
    • #61564A
    Палитра
    Neutrals Преобладающая цветовая гамма на изображении.
    Название основного цвета
    Putty
    Насыщенность
    Balanced Насколько насыщенными и разнообразными являются цвета — от одного приглушенного оттенка до множества ярких.
    Контраст
    Statement Насколько различаются цвета по светлоте и насыщенности в разных частях картины.
    Гармония
    Unified Palette Насколько хорошо сочетаются цвета — от контрастных до полностью гармоничных.
    Яркость
    Bright Насколько светлой или темной кажется картина в целом, от глубокой тени до яркого блика.
    Насыщенность
    Muted Насколько чисты и сильны эти цвета — от почти серых до максимально ярких.

    Об этом произведении

    Prayer Mat — Мона Хатум

    Mona Hatoum’s “Prayer Mat”: A Poetic Excavation of Displacement

    Mona Hatoum's "Prayer Mat," created in 1995 for the Istanbul Biennial, isn’t merely a sculpture; it’s an intensely felt meditation on exile, identity, and the fractured landscape of belonging. Born in Beirut to Palestinian refugee parents, Hatoum’s artistic journey is inextricably linked to themes of displacement – a condition she masterfully translates into a visceral experience for the viewer. The work emerged during a period of profound geopolitical instability, mirroring her own personal experiences as a refugee navigating the complexities of establishing a new life in London following the Lebanese Civil War. This foundational sense of rootlessness isn’t simply depicted; it's actively interrogated through the sculpture’s unsettling materiality and carefully considered composition.

    A Deconstruction of Ritual: Materials and Technique

    "Prayer Mat" is a deceptively simple assemblage, yet its power lies in the deliberate tension between its constituent elements. Thousands of tiny, nickel-plated brass pins are meticulously glued to a canvas surface, creating an undulating field that resembles both a densely packed carpet and a fractured landscape. At the sculpture’s center rests a compass – a symbol of direction and orientation, ironically rendered useless within this chaotic arrangement. The use of brass, a metal historically associated with religious iconography and wealth, further amplifies the work's layered symbolism. Hatoum’s technique is characterized by an almost obsessive attention to detail; each pin is individually placed, contributing to a sense of overwhelming density and subtly disrupting any notion of smooth, comforting surfaces. This deliberate roughness mirrors the experience of displacement – a feeling of being perpetually on the edge, never fully integrated.

    Symbolism: Navigating Spiritual Space in an Uncertain World

    The title itself immediately introduces a critical layer of complexity. A “prayer mat” is traditionally a surface for quiet contemplation and ritualistic devotion, offering solace and grounding within the Islamic faith. However, Hatoum’s version subverts this expectation. The pins, sharp and intrusive, evoke discomfort and even pain – a direct response to the trauma of exile and the absence of a stable home. The compass, intended to guide towards Mecca, becomes an emblem of disorientation, highlighting the difficulty of finding direction in a world marked by conflict and uncertainty. Guy Brett aptly described the work as “a poetic, imagination-stretching invention, that re-circles on itself to evoke the cosmic wonder of a starry sky,” suggesting a yearning for connection with something larger than oneself, even amidst profound fragmentation.

    Echoes of Tradition: Hatoum’s Place in an Artistic Lineage

    Prayer Mat” isn't born in isolation; it engages in a complex dialogue with a lineage of radical floor-based artworks. Drawing inspiration from figures like Jackson Pollock, Carl Andre, and Richard Long – artists who explored the relationship between space, materiality, and human presence – Hatoum expands upon this tradition while forging her own distinct voice. Furthermore, she aligns herself with Arte Povera artists such as Jannis Kounellis and Piero Manzoni, whose work utilized humble materials to evoke profound emotional and political statements. Hatoum’s focus shifts from these male pioneers to the inherent qualities of the materials themselves – their textures, weights, and potential for disruption – creating a dialogue between object, viewer, and space that is both intensely personal and universally resonant.

    The sculpture invites viewers to confront their own assumptions about comfort, spirituality, and belonging. It’s a powerful reminder that art can be a vehicle for exploring the most challenging aspects of human experience—displacement, loss, and the ongoing search for meaning in an increasingly complex world. Its stark beauty and unsettling presence make it a compelling addition to any collection or interior space.

    Художник и музей

    Автор

    Мона Хатум

    Родился в Беirut, Ливан

    A Life Shaped by Displacement: The Art of Mona Hatoum

    Мона Хатум, британско-палестинская художница, родилась в Бейруте, Ливан, в 1952 году в семье беженцев. Ее жизнь и творчество неразрывно связаны с темами изгнания, идентичности и принадлежности. Ранние годы прошли в атмосфере неустойчивости и постоянного ощущения периферийности, что глубоко повлияло на ее художественное видение, заложив основу для исследования того, что значит быть оторванным от родины и постоянно искать свое место в мире. Начав обучение графическому дизайну в Бейрутском колледже, путь Хатум кардинально изменился после начала Ливанской гражданской войны в 1975 году. Изгнанная в Лондон, она столкнулась не только с травмой разлуки, но и с задачами построения новой идентичности в чужой культурной среде. Этот поворотный момент стал отправной точкой для ее карьеры как одного из самых ярких и политически активных голосов современного искусства.

    От Перформанса к Скульптуре: Изменение Тональности

    Раннее творчество Хатум было сосредоточено на перформансе и видео-арте в конце 1970-х – начале 1980-х годов, часто напрямую обращаясь к зрителям с визуальными заявлениями о ее палестинском наследии и турбулентной политической реальности Ливана. Эти ранние работы были глубоко личными и политически заряженными, используя собственное тело как средство для выражения уязвимости и сопротивления. Стол переговоров (1983) – яркий пример этого периода: художник лежит на столе, покрытом симуляцией крови и бинтами, символизируя беспомощность гражданских лиц, попавших в конфликт. Это произведение искусства, а также другие работы того времени, не были просто репрезентациями страданий, а скорее воплощенным опытом, призванным вызвать сочувствие и заставить зрителей задуматься о своей бездействии. Однако к середине 1990-х годов Хатум начала значительный сдвиг в своем творческом подходе, перейдя от перформанса к скульптуре и инсталляции. Этот переход позволил ей исследовать более широкие темы, выходящие за рамки прямого политического протеста, углубляясь в концепции номадизма, изгнания и тревожные возможности, скрытые в повседневных предметах. Она начала трансформировать знакомые предметы домашнего обихода – мебель, кухонную утварь, постельное белье – в дезориентирующие и потенциально угрожающие формы, бросая вызов традиционным представлениям о комфорте, безопасности и принадлежности.

    Деконструкция Домашности: Нарушение Обыденного

    Определяющей чертой зрелого творчества Хатум является ее способность подрывать кажущуюся безобидной сферу домашнего пространства. Она часто использует предметы, ассоциирующиеся с домом – стулья, столы, посуда – и манипулирует ими таким образом, чтобы вызвать дискомфорт и тревогу. Дом (1999) представляет собой коллекцию бытовых приборов, соединенных электричеством, создавая ощутимое чувство опасности и подчеркивая хрупкость принадлежности. Это произведение искусства не просто изображает пространство дома, а исследует психологическую тяжесть, которую оно несёт – тоску по безопасности, уязвимость, связанную с интимностью, и потенциальную опасность внутри самого привычного окружения. Аналогично, ее масштабные инсталляции часто играют с масштабом и пропорциями, превращая обыденные предметы в монументальные формы, ошеломляющие и дезориентирующие зрителя. Эта манипуляция пространством заставляет переоценить наше отношение к окружающим нас предметам, побуждая задуматься о динамике власти, контроле и скрытых тревогах, встроенных в повседневную жизнь. Использование материалов также имеет решающее значение: Хатум часто противопоставляет мягкие, органические текстуры жестким, индустриальным компонентам, создавая визуальный напряжение, отражающее эмоциональную сложность, которую она исследует.

    Идентичность и Признание

    В центре художественной практики Моны Хатум лежит постоянное исследование идентичности и изгнания. Ее собственные переживания в качестве беженца формируют ее исследование границ – как физических, так и психологических, рубежей и неустанного стремления к дому. Она не предлагает простых ответов или решений; вместо этого она представляет собой открытые работы, которые приглашают к многозначному толкованию и побуждают зрителей задуматься о своих собственных эмоциональных реакциях. Человеческое тело и его взаимоотношения с пространством также являются центральными темами в ее искусстве. Инсталляции Хатум часто взаимодействуют с нашим чувством масштаба и пропорций, создавая пространства, которые кажутся одновременно привлекательными и клаустрофобичными, знакомыми и чуждыми. Это взаимодействие между телом и пространством исследует, как физическое окружение формирует наши восприятия, эмоции и, в конечном итоге, наше понимание самих себя. На протяжении всей своей карьеры, Монта Хатум получила широкое признание критиков и множество престижных наград, включая Премию Рольфа Шокка в области визуального искусства (2008), Приз Иоанна Миро (2011) и Международную премию (2019). Ее работы хранятся в крупных музейных коллекциях по всему миру, включая MoMA, Tate Modern и Центр Помпиду.

    Наследие

    Вклад Моны Хатум в современное искусство выходит за рамки ее отдельных произведений искусства; она фундаментально изменила дискуссии о идентичности, изгнании и глобализации. Ее способность вызывать сильные эмоциональные реакции с помощью кажущихся простыми форм – стул, стол, клетка – укрепила ее позицию как важного голоса в международном искусстве. Она не предлагает простых ответов или упрощенных нарративов; вместо этого она побуждает зрителей задуматься о своих собственных опытах и предубеждениях, способствуя более глубокому пониманию сложностей, определяющих наш современный момент. Она остается активной художницей, продолжая расширять границы и вдохновлять новые поколения художников исследовать пересечение искусства, политики и личного опыта.

    Музей

    British Council

    Представлено в Лондон, Соединенное Королевство

    Путешествие в мир современного британского искусства: Коллекция Британского Совета

    Коллекция Британского Совета – это не просто собрание картин, это живое свидетельство приверженности Великобритании диалогу искусств и культурному взаимопониманию во всем мире. Основанная в 1934 году как “Британский комитет по связям с другими странами”, она возникла в эпоху тревог и идеологических конфликтов, когда родилась глубокая вера в способность искусства преодолевать политические барьеры и способствовать эмпатии. Коллекция – это не просто сохранение произведений; это непрерывный рассказ о развитии британского художественного выражения, разворачивающийся не в статичных залах, а посредством динамичного путешествия через границы. Ее история тесно переплетена с ключевыми моментами XX и XXI веков, отражая стремление к миру и взаимопониманию в эпоху перемен.

    Мастера формы и чувств

    В основе коллекции – работы таких выдающихся художников, как Люсьен Фрейд и Дэвид Хокни, которые переопределили границы искусства своей откровенностью и новаторскими экспериментами. Портреты Фрейда погружают зрителя в психологическую глубину своих моделей, обнажая человеческую плоть с сырой уязвимостью, одновременно завораживая и вызывая беспокойство. Хокни же, напротив, воспевает цвет и перспективу в своих пейзажах, создавая культовые символы британской визуальной культуры. Его работы – это гимн красоте окружающего мира, запечатленный с неповторимым чувством света и пространства. Оба художника, каждый по-своему, отразили дух своего времени, став голосами поколения и оказав огромное влияние на развитие современного искусства.

    Глобальная сцена и архитектурный контекст

    В отличие от традиционных музеев, укорененных в одном месте, Коллекция Британского Совета активно участвует в международном обмене, ярко представляя себя на престижных мероприятиях, таких как Венецианская биеннале, а также организуя небольшие выставки по всему миру. Эти экспозиции – не просто демонстрации; это продуманная стратегия распространения британского художественного видения за рубежом, способствующая установлению связей и стимулированию диалога между континентами. Само пространство, в котором размещена коллекция в Стратфорде (E20, Лондон), является воплощением минималистичной архитектуры от Sauerbruch Atkins Architects, где приоритет отдается естественному свету и открытости пространства. Дизайн здания гармонично дополняет произведения искусства, создавая атмосферу созерцания и погружения.

    Доступность и наследие: искусство как диалог

    Приверженность принципам демократизации доступа к искусству проявляется в бесплатном посещении выставок коллекции – краеугольном камне ее миссии по развитию широкой признательности британского культурного наследия. Влияние коллекции простирается далеко за пределы галерейных стен, служа ценным образовательным ресурсом для студентов и исследователей. Недавние выставки охватывают широкий спектр тем – от идентичности и миграции до экологической устойчивости и социальной справедливости, демонстрируя способность коллекции реагировать на актуальные проблемы современности, сохраняя при этом свою преданность интеллектуальному любопытству и стимулированию критического мышления об искусстве. Сотрудничество с художниками и кураторами из разных стран обогащает эти презентации, расширяя перспективы британской художественной практики. Коллекция Британского Совета – это больше, чем просто искусство; это постоянный разговор, приглашающий к размышлению, обмену идеями и построению мостов между культурами.

    Коллекция Британского Совета: не просто искусство — это диалог.

    Где почитать подробнее

    Найти онлайн

    QR-код, ведущий на страницу загрузки Prayer Mat

    artsdot.com/ru/art/download/mona-hatoum-prayer-mat-D4Q8BN-en/

    Как сослаться на это произведение

    MLA
    Хатум, Мона. Prayer Mat. 1995, British Council. https://artsdot.com/ru/art/mona-hatoum-prayer-mat-D4Q8BN-en/
    APA
    Хатум, Мона (1995). Prayer Mat [Painting]. British Council. https://artsdot.com/ru/art/mona-hatoum-prayer-mat-D4Q8BN-en/
    Chicago
    Мона Хатум. Prayer Mat. 1995. British Council. https://artsdot.com/ru/art/mona-hatoum-prayer-mat-D4Q8BN-en/
    Harvard
    Хатум, Мона (1995) Prayer Mat. British Council. Available at: https://artsdot.com/ru/art/mona-hatoum-prayer-mat-D4Q8BN-en/

    Присмотритесь внимательнее

    Prayer Mat — Мона Хатум

    Присмотритесь ближе

    Отвечайте своими словами. Здесь нет неправильных ответов — есть только те, которые вы можете объяснить.

    1. Что первым бросается вам в глаза и почему?
    2. Какие цвета или формы создают настроение — и какое это настроение?
    3. В нашем каталоге эта работа классифицирована по тегам: religiosity, displacement, identity. Вы согласны? Что бы вы добавили или исключили?
    4. Вернитесь к работе Routes AP, представленной ранее в этом руководстве. Назовите две общие черты этой работы с текущей и одно отличие.
    5. Мона Хатум было около 43 лет, когда это произведение было создано. Что в нем напоминает о творчестве художника именно этого периода?

    Ваш ответ

    Напишите небольшой абзац об этом произведении искусства. Используйте факты из предыдущих разделов данного руководства и ваши ответы выше.

    Арт-викторина

    Prayer Mat — Мона Хатум

    Насколько хорошо вы знаете это произведение искусства?

    Отметьте по одному варианту ответа для каждого из 5 вопросов ниже. У каждого вопроса есть только один правильный ответ.

    1. 1. What is the primary material used in Mona Hatoum’s ‘Prayer Mat’ sculpture?

      • A Wood and plaster
      • B Nickel-plated brass pins, canvas, and a compass
      • C Marble and glass
    2. 2. The ‘Prayer Mat’ sculpture was originally created for which international art event?

      • A Documenta in Kassel
      • B Venice Biennale
      • C Istanbul Biennial
    3. 3. According to the description, Guy Brett described ‘Prayer Mat’ as what?

      • A A purely ironic satire on religiosity.
      • B A poetic invention evoking cosmic wonder.
      • C A straightforward representation of Islamic prayer rituals.
    4. 4. What is the symbolic significance of the compass within ‘Prayer Mat’?

      • A It indicates the direction to Mecca.
      • B It represents a distorted sense of orientation, mirroring Hatoum's experience as an exile.
      • C It serves purely as a decorative element.
    5. 5. Mona Hatoum’s artistic practice is primarily focused on exploring which themes?

      • A The beauty of classical sculpture
      • B The body as a site of activism, struggle, and persecution
      • C The historical development of Western art

    Мой результат: ____ из 5

    Ключ к ответам — для преподавателя

    Этот раздел начинается с новой печатной страницы, поэтому его можно просто не включать в копии.

    1A · 2C · 3B · 4B · 5A