Autorius
Gimė Bafalo, JAV
Gyvenimas, skirtas esmei pasiekti
Ad Reinhardtas, gimęs Niujorko Bufalo mieste 1913 m. gružio 24 d. kaip Adolph Friedrichas Reinhardtas, buvo asmenybė, savo gyvenimą paskyrusi ne tik meno kūrimui, bet ir tam, kas tai meno galėtų būti. Jo vaikystės metai pažymėjo šeimos judėjimas – tėvo darbas nukreipė šeimą į Niujorką – bei artumas su kuzynu Otto. Net ir vaikas Reinhardtas rodė išskirtinį talentą piešti ir dažti, pelnydamas mokyklos apžvalgas, kurios 미리 užsimardino apie būsimą griežtą meninę kelią. Jis nebuvo tiesiog susidomėjęs vaizdų kūrimu; jį varė poreikis suprasti pačias vizualinės išraiškos pamatus. Ši intelektualinė smalsumas nukreipė jį į Kolumbijos universitetą, kur jis studijavo meno istoriją po įtakingojo Meyerio Schapiro, patirtis, kuri kruopščiai suformavo jo mąstymą apie estetiką ir menininko vaidmenį. Tolimesnis mokymasis Kolumbijos mokytojų kolegijoje, Amerikos menininkų mokykloje su Carl Holty ir Francis Criss bei portretavimo studijos Nacionalinėje dailės akademijoje po Karl Anderson buvo kaip techninių įgūdžių tvirtinimas – įgūdžių, kuriuos jis vėliau tyčia bandė persprendti. Reinhardtas tikėjo, kad anksti įsisavino tradiciniu technikas, todėl tapo laisvas siekti labiau koncepcinio kelio.
Nuo geometrinės pradžios iki „ultimatyvaus“ juodos
Reinhardto meninė evoliucija nebuvo tiesiaginiška. Jis pradėjo nuo darbų, į šaknis įsišaknijusių geometrinėje abstrakcijoje, tyrinėjdamas formą ir spalvą tuo tikslumu, kuris demonstravo jo techninį meistriškumą. Tačiau ši ankstyva kūryba buvo tik laiptelis link kažko radicalaus. Jo dalyvavimas WPA Federaliniame meno projekte 30-yje dešimtmetį suteikė jam esminę paramą ir atsidarymą, leisdami tobulinti meistriškumę prisidedant prie viešųjų meno iniciatyvų. 40-yje dešimtmetį Reinhardtas tapo aktyviu „Amerikos abstrakčiosios dailės“ (AAA) nariu – grupės, kurią jis laikė esmine savo vystymosi dalimi. Jis rado bendrystę su kitais menininkais, dalijusiesi įsipareigojimu atstovauti nevaizdingajam menui, reguliariai kartu dalyvaudamas parodose ir įtraukdamas į gyvas debatas apie tapybos ateitį. Ryšys su „Betty Parsons Gallery“ dar tvirtinai jo vietą augančioje Niujauko meno scenoje. Visų 50-ųjų metų metu Reinhardtas pradėjo seriją paveikslų, tyrinėjančių subtilius pokyčius vienodos spalvos rėmuose – visiškai raudona, visiškai mėlyna, visiškai balta – tai buvo tyčia vykdomas reduktavimas, pranašavęs jo ikonines kūrybos dalis. Tačiau būtent 60-ais metais jis pasiekė tai, kas daugelį laikoma jo didžiausiu pasiekimu: „juodosios“ tapybos. Tai nebūvo tiesiog juodi drobės; tai buvo kruopščiai sukurti beveik juos nuodėvio atspindžiai, subtilūs gradacijos ir tekstūros, skirtos iššūkį sukurti suvokimui ir stumti pačios tapybos ribas. Jis vadino juos savo „ultimatyviais“ paveikslais, užsimindamas meninės pastangų kulminaciją – tašką, už kurio tolesnis pažanga buvo neįmanoma.
Menas kaip menas: grysos esteticizmo filosofija
Svarbiausia suprantant Reinhardto kūrybą yra jo filosofija – Menas kaip menas. Jis griežtai tikėjo meno autonomija, atmetdamas bet kokią mintį, kad jis turėtų tarnauti politiniams, socialiniams ar naratyviniams tikslams. Reinhardtui paveikslas vertingas buvo tik dėl savo estetinės kokybės – jo formos, spalvos, kompozicijos ir būdo, kaip jis bendrauja su žiūrėtoju grynai vizualiniu lygmeniu. Ši įsitikinimas paskatino jį kritikuoti tai, ką jis matė kaip problematiškas tendencijas meno pasaulyje, ypač menininkus, kurie prioritetą teikė žinutėms, o ne estetikai. Jis šias kritikas išreiškė per satyrines karikatūras ir raštus, dažnai su ironija ir intelektiniu griežtumu iššūkį teikdamas vyraujančioms meninėms normoms. Jo draugystės su Robertu Laxu ir Thomas Mertonu, kurie abu savo srityse tyrinėjo paprastumo temas, dar labiau įformino jo estetinę doktriną. Reinhardtas kūryba rezonavo su augančiu susidomėjimu minimalizmu ir koncepčiniu menu, įkvepdama menininkus, siekiančius pašalinti nereikalingus elementus ir susikoncentruoti į esminius savo medias savybes. Jis ne tik kūrė paveikslus; jis formulavo teorinę poziciją apie patį meno prigimtį.
Ilgalaikė paliktis: minimalizmas, konceptualizmas ir daugiau
Ad Reinhardto įtaka išsiekia kurkastį daug toli už jo paties kūrybos veikalų. Jo „juodieji“ paveikslai šiandien pripažįstami kaip esminės įkūrybos dalis minimalistinėje ir monokrominėje tapyboje, iššūkiai tradiciniams vaizdinimo suvokimams ir stumiant vizualinio suvokimo ribas. Jo rašytiniai apie Meną kaip meną toliau yra studijuojami tiek menininkų, tiek kritikų, sukeldami debatas dėl meno vaidmens visuomenėje ir ryšio tarp formos bei turinio. Nors jis buvo svarbi figūra Abstraktiniame ekspresionisme per savo ryšį su AAA ir „Betty Parsons Gallery“, Reinhardtas galiausiai peržengė kategorijas, atvėrędamas kelią būsimoms koncepcinio ir minimalinio meno kartoms. Jis mokė įvairiuose institutuose – Brooklyn College, California School of Fine Arts, University of Wyoming, Yale University ir Hunter College – perduodamas savo griežtą intelektualinį požiūrį jauniems menininkams. Net jo dalyvavimas protestuose – prieš MoMA 40-yje dešimtmetį, su „The Irascibles“ prieš Metropolitan Museum of Art 50-yje dešimtmetį ir per litografiją protestuojant prieš Vietnamo karą 1967 m. – parodė jo atsidavimą meninei la自由 ir socialinei atsakomybei. Ad Reinhardt mirė 1967 m. rugpjūčio 30 d. Niujorke, palikdamas paliktį, kuri toliau įkvepia ir provokuoja. Jo kūryba išlieka galingu įrodymu neblėstančiai abstrakčios dailės galčiai ir svarbai kvestionuoti pagrindinius prielaidimus apie patį kūrybiškumo prigimtį. Ad Reinhardto paveldą šiuo metu atstovauja „David Zwirner Gallery“, užtikrinant jo tęsiamą buvimą šiuolaikiniame meno pasaulyje.
Muziejus
Parodoma vietoje Esenas, Vokietija
Vizijoje užmegztas palikimas: atrasdami Museum Folkwang sielą
Įsikūręs pramonės širdyje, Vokijos Ese, Museum Folkwang yra ne tik meno rinkinių saugykla, bet ir gili bei nekintanti vizija – naratyvas, supintų aškiniai privačių kolekcionierių siekiai, turbulentiški istorijos sūkuriai ir nekliudoma įsipareigojimo skatinti modernios ekspresijos evoliuciją. Ši institucija, gimusi iš harmoningo dviejų skirtingų, tačiau papildančių paveldų sujungimo – 1906 m. įkurto Esenos meno muziejaus ir 190acijos pradžioje, 1902 m., sukurto pionieriaus Karlio Ernsto Osthaus meno muziejaus – greitai tapo avangardinio mąstymo švyturiu, vertinamu net ir savo pradiniais metais kaip nepanašus erdvės kūrinys, skirta meninei tyrinei veikai. 1932 m. Paulio J. Sachso pareiškimas pavadinti jį „gražiausiu muziejumi pasaulyje“ atgremdė gilią tiesą: Museum Folkwang į embodies unikalią estetinės ambicijos ir intelektualaus griežtumo susilankymą – dvasią, kuri šiandien vis dar apibrėžia jo tapatybę. Patys pavadinimo „Folkwang“ žodžiai, primenantys skandinavių mitologijos mirtųjų pievą, kuriam prižiūri Freyja, užsimintai giliu muziejaus ryšiu su gyvenimo, praradimo ir prisiminimų temomis, suteikiant kiekvienai ekspozycijai jautrią rezonansą.
Museum Folkwang istorija neatsiejama nuo jo įkūrėjo, Karlio Ernsto Osthaus, kurio radikali vizija suformavo pačio institucijos pagrindus. 1902 m. įkurtas „Folkwang“ buvo mąstomas ne tik kaip meno saugykla, bet ir kaip dinamiška forumo erdvė – vieta, skirta skatinti dialogą tarp meno ir visuomenės, kas tuo metu buvo itin progresyvi mintis ir šiandien formuoja jo programinę veiklą. Osthaus aistringai tikėjo transformuojančia meno galia, argumentuodamas, kad meno vaidmuo nėra tik dekoratyvus – jis yra socialinių pokyčių ir intelektualinio augimo katalizatorius. Šis įsipareigojimas iškart suprantamas žiūrint ankstyviesiems muziejaus kolekcijoms, kurios entuziastingai priėmė impresionizmą ir postimpresionizmą, pritraukdami tokius menininkus kaip Cézanne ir Matisse į Eseną ir tvirtai įtvirtindami miestą kaip esminį meno inovacijų centrą tuo laikmečiu. Vokiškojo ekspresionizmo priėmimas – su tokiais kūriniais kaip Ernst Ludwig Kirchner, Emil Nolde ir Oskar Kokoschka dar didint šio muziejaus reputaciją kaip grysos emocijų ir instinktyvios patirties šlovinimo vietos, siūlant stiprų susidūrimą su moderniosios world nerimu ir neapibrėžtumu. 20 amžiaus pradžios vokiškojo meno kolekcija yra ypač garsėjanti savo intensyvumu ir emociniu gyliu, atspindėdama kartą, kovojančią su sparčiais socialin ir politiniais pokyčiais.
Pasinėriant į muziejaus fondo turinį, atskleidžiamas neįtikėtinas gylis, ypač tiesiant ryšį su impresionizmu ir postimpresionizmu. Čia Cézanne ir Matisse šedevrai pristatomi ne kaip izoliuoti triumpai, o kaip esminiai aktai platesnėje meninėje diskursijoje – pokalbyje apie šviesą, spalvą ir subjektyvią realybės patirtį. Tikslus stebėjimas ir geometrinis papiktinimas, būdingas Cézanne peizažams ir stillife, pavyzdžiui, darbe „Mont Sainte-Victoire“, yra itin sugavantis, o drastiškas Matisse naudojimas spalvom, įtraukiantis Viduržemio jūros šviesos esmę, kasdienius motyvus paverčia gyvybės pilnais plėnales. Be šių fundamentalių judesių, Museum Folkwang išsiskiria savo giliu ryšiu su vokiškąoju ekspresionizmu, pristatydamas kolekciją, pulsąją iš visuomenės nerimo ir asmeninės introspekcijos. Muziejus nesvėpdo tamsių žmogaus patirties sūkurio, siūlydamas jautrią refleksiją apie modernios pasaulio sudėtingumą – tai yra tiesioginis Osthaus vizijos įžymėjimas. Be to, plačiosios daugiau nei 340 000 vokiškųjų afišų archyvas, apimantis laikotarpį nuo Weimar Respublikos iki Šaltojo karo, pateikia neįvertojamą vizualinį politinių diskursų, ekonominių pokyčių ir evoliucionuojančios kultūrinės jautros kroniką, įrodant meno gebėjimą būti tiek visuomenės veidžiu, tiek jos kūrybiniu formavusiuoju.
Patys Museum Folkwang pastatai yra dinamiškos istorijos ir žvelgimo į ateitį dvasios atspindys. Pradinė pastatų struktūra buvo apgalvotai išplėsta, o ryškiausias pokytis įvyko 2010 m., kai David Chipperfield zaprovė svarbią prielaidą. Tai nebuvo tik erdvės padidinimas; tai buvo kruopščiai apgalvotas dialogas tarp istorinio išsaugojimo ir šiuolaikinio dizaino – meistriškas betono ir stiklo derinys, kuris gerbia muziejaus paveldą, kartu maksimaliai išnaudojant natūralią šviesą ir kuriant dinamiškas eksponavimo erdvės. Chipperfield intervencija sklandžiai integruojasi į esamą architektūrą, rezultatuojant harmonijoje tarp senojo ir naujo. Pustanti, alabastrą priminanti fasada, sukonstruota iš perdirbto stiklo plokščių, keičiasi kartu su kintančia šviesa, sukuriant eterinę kokybę, kviečiančią tyrinėti. Viduje pročios atviros erdvės ir kruopščiai parinkta apšvietimo sistema sustiprina kiekvieno kūrinio vertinimą, skatindama intymumo ir kontemplacijos pojūtį. Architektūra čia nėra tik funkcinė; ji aktyviai prisideda prie lankytojo patirties, pabrėždama atvirumą ir leidžia giliau pasinerti į eksponuojamus šedevrus.
Tačiau Museum Folkwang istorija neatsiejama nuo skausmingo vokiškosios istorijos skyriaus: nacizmo kilimo. Meninės laisvės slopinimas paskyrė priimtą daugiau nei 1 200 kūrinių pašalinti, laikant juos „degeneratyviais“ – tai buvo devastuojantis nuostolis, stipriai paveikęs muziejaus kolekciją ir reputaciją. Nepaisant šių širdį skaudinančių praradimų, Museum Folkwang išgyveno, atstatydamas savo kolekciją per nenuilstamas susigrąžinimo pastangas po Antrąjį pasaulinį karą ir patvirtindamas savo ištikimybę meninei integritetui. Atsparumas, parodytas šiuo tamsiu laikotarpiu, stovi kaip galingas simbolis tų žmonių pasiwersimo, kurie tikėjo nesivylgusio meno galimybe viršyti politines ideologijas ir įkvėpti būsimas kartas. Muziejaus ryšys su „degeneratyviu menu“ – pavyzdžiui, kontroversiška 1937 m. paroda, organizuota Joseph Goebbels – tarnauja kaip jautrus priminimas apie cenzūros pavojus ir kultūrinio paveldas saugojimo svarbą. Šiandien Museum Folkwang išlieka ne tik šedevrų saugykla, bet ir galingas paminklas menininkams, kurių balsai buvo užkraustumi vieno turbulentiškiausių istorijos laikotarpių.
Akcentai ir kolekcijos
Muziejaus kolekcija yra gyva audinys, sukurtas iš įvairių meninių siūlų, kviečiantis lankytojus į kelionę per moderniojo meno evoliuciją. Pagrindinius akcentus galima išskirti taip:
Impresionizmas ir postimpresionizmas:
Nuostabus Monet, Renoir, Cézanne ir Matisse darbiniai – demonstruojantys jų revoliucinį požiūrį į šviesą, spalvą ir formą.
Vokiškasis ekspresionizmas:
Galingi paveikslai ir grafika, kūriniai iš Kirchner, Nolde, Kokoschka ir kitų meistrų, įtrapinantys 20 amžiaus pradžios nerimą ir emocinį intensyvį.
20 amžiaus pradžios vokiškasis menas:
Svarbi kolekcija, dokumentuojanti Weimar Respublikos meninę fermentaciją, pristatanti Dix, Grosz ir Schad darbus.
Fotografijos archyvas:
Platus archyvas, kuriame saugoma daugiau nei 50 000 fotografijų, siūlantis unikalią perspektyvą į fotografijos istoriją ir vizualinę kultūrą.
Vokiškieji afišai (Deutsche Plakat Museum):
Nuostabi daugiau nei 340 000 afišų kolekcija nuo Weimar Respublikos iki Šaltojo karo, suteikianti įtraukiantį įžvalgą į politinį diskursą ir socialines tendencijas.
Architektūra ir dizainas
Muziejaus architektūra yra tokia pat įtraukianti kaip ir jo menas. Pradinė 1902 m. pastataų struktūra buvo apgalvotai išsilaikytė ir išplėsta su stulbinančia 2010 m. prielaida, sukurtą David Chipperfield Architects. Šis modernus priedas sklandžiai susilieja su istorine konstrukcija, kurdamas dinamišką erdvę, kuri maksimaliai išnaudojia natūralią šviesą ir lankytojams suteikia visapusišką patirtį. Recykliuoto stiklo naudojimas fasade yra ypač vertingas, atspindint muziejaus įsipareigojimą tvariam vystymui ir inovacijoms.
Žymios parodos ir renginiai
Savo istorija Museum Folkwang surengė daugybę lankytinų parodų, kurios suformavo diskursą apie modernų ir šiuolaikinį meną. Kai kuriuos svarbius pavyzdžius galima išskirti:
1937 m. „Degeneratyvumo meno“ paroda:
Kontroversiška paroda, pristatanti kūrinius, kurie buvo laikomi „degeneratyviais“ nacistų režimo, tarnaujanti kaip jautrus priminimas apie cenzūros pavojus.
William Kentridge retrospektyvos:
Muziejus pristatė pripažintas retrospektyvas su Pietų Afrikos menininko William Kentridge kūryba, tyrinėjant jo sudėtingus animuotus piešinius bei temas apie galią, atmintį ir socialinį teisingumą.
Otto Steinert fotografijos paroda:
Švenčiant vokiečio fotografo Otto Steinert pionierišką darbą, žinomą dėl inovatyvaus luminogramų technikų naudojimo.
Kultūrinio įtraukimo centras
Be savo meno fondo, Museum Folkwang veikia kaip gyvybingas kultūros centras, skatinantis dialogą ir supratimą bendruomenėje. Karlio Ernsto Osthaus muziejaus įkūrimas nustatė įsipareigojimo pagrindą, kuris rezonuoja ir šiandien – holistinis požiūris į meną, apimantis tapybą, skulptūrą, fotografiją, grafiką ir afišus. Ši išsami kolekcija lankytojams suteikia unikalią panoraminę 19 ir 20 amžiaus meno vystymosi vaizdą, kvėdama juos dalyvauti nuolat vykstančiame pokalbyje apie patį meno galią ir paskirtį. Muziejus reguliariai organizuoja edukacines programas, darbo seminarus ir paskaitas visiems amžiaus žmonėms, taip dar stiprinant savo vaidmenį kaip gyvybiškai svarbios institucijos būsimoms kartoms.
