ავტორი
დაბადებული სიენა, იტალია
სიენელი ოსტატი: სილამაზის და თაყვანისცემის მხატვარი
ლიპო მემმი, რომელიც დაიბადა დაახლოებით 1291 წელს სიენაში, ი탈იაში, არის მნიშვნელოვანი ფიგურა შუასაუკუნეების ბიზანტიური ტრადიციებიდან მომდინარე მხატვრობის გარდაქმნაში ელეგანტური გოთიკური სტილისკენ. მიუხედავად იმისა, რომ ხშირად განხილულია მისი სახელოვანი დედოფლის-ძმისშვილისა და მასწავლებლის, სიმონე მარტინის კონტექსტში, თანამედროვე კვლევები აღიარებენ მემმის გამორჩეულ მხატვრულ ხმას და მნიშვნელოვან წვლილს XIV საუკუნის სიენელ ხელოვნობაში. მისი ადრეული ცხოვრება ღრმად იყო ჩასახლებული ხელოვნებაში; როგორც მემო დი ფილიპუჩოს ვაჟი, თვითონ მხატვრის, ლიპომ სავარაუდოდ მიიღო თავისი პირველი მომზადება მამის სახელოსნოში, შეიძინა ძირითადი უნარები, რომლებიც მოგვიანებით გაუმჯობესდა მარტინის ხელმძღვანელობით. ამ ოჯახური და პროფესიული კავშირის გადამწყვეტი მნიშვნელობა იყო მისი ტექნიკის ჩამოყალიბებაში, ასევე მხატვრული მგრძნობელობის ფორმირებაში. ეს ახლო ურთიერთობამ ხელი შეუწყო თანამშრომლობით სულისკვეთებას მათი ყველაზე ცნობილი ნაწარმოებების ზოგიერთში, თუმცა მემმმა საბოლოოდ ააშენა გზა, რომელიც დაფუძნებული იყო მემკვიდრეობითი ტრადიციებისა და პირადი ინოვაციების უნიკალურ სინთეზზე.
გოთიკური სტილის მიღება
მემმის ხელოვნება ღრმად არის ჩასახლებული გოთიკური სტილის ესთეტურ პრინციპებში, რომელიც აყვავდა ევროპაში მისი სიცოცხლის განმავლობაში. ამ მოძრაობამ უპირატესობა მიანიჭა ელეგანტურობას, დახვეწილ დეტალებსა და ხატვის დეკორატიულ მიდგომას - გადახვევა უფრო მკაცრი სტილებიდან ადრეულ პერიოდებში. თუმცა, მემმმა არ უბრალოდ მიიღო ეს ახალი ტენდენციები; მან ისინი გააერთიანა ბიზანტიური ხელოვნების მდგრადი გავლენით, რომელიც სიენაში ძლიერად რჩებოდა. მისი ფიგურები ხშირად ინარჩუნებენ გარკვეულ ფორმალობასა და პირდაპირობას ბიზანტიური ხატების შესამსუბუქებლად, მაგრამ ისინი აღჭურვილია ახალი სილამაზითა და ემოციური სიღრმეებით. მისი ტექნიკის ერთ-ერთი გამორჩეული ნიშანი არის ქსოვილების ზუსტად გაფორმება, რთული ორნამენტებით, ასევე განსაკუთრებული გამოყენება თუნუქის ჰალოებისგან, რომლებიც მოხატულია ოქროს ფოთლით - დეტალები, რომლებიც წარმოაჩენენ როგორც ტექნიკურ უნარს, ასევე დაფასებას მდიდრული ორნამენტისთვის.
თანამშრომლობა და შეკვეთები
მისი კარიერის განმავლობაში მემმმა განახორციელა მრავალი მნიშვნელოვანი შეკვეთა, რომელიც ადასტურებს მის ზრდად რეპუტაციას. ალბათ ყველაზე ცნობილი მათგანი არის გამომცხადება წმინდა მარგარეტთან და წმინდა ანსანუსთან (1333), რომელიც შეიქმნა სიმონე მარტინის თანამშრომლობით უფიცის გალერეისთვის. ეს შედევრი წარმოაჩენს გოთიკურ სტილს, აჩვენებს მათ კომბინირებულ უნარს ხაზის, კომპოზიციისა და ფერის გამოყენებაში. ამ თანამშრომლობითი ძალისხმევის გარდა, მემმმა მიიღო დამოუკიდებელი შეკვეთები, რომლებმაც საშუალება მისცა მას განავითაროს მისი ინდივიდუალური სტილი. მიწევრობის ღვთismშობელი, რომელიც ასევე ცნობილია როგორც "Madonna dei Raccomandati", დაუკვეთეს ორვიეტოს საკათედრო ტაძარს და წარმოადგენს მის უნარს შექმნას ღრმად თაყვანისცემის გამოსახულებები თანამედროვე აუდიტორიისთვის. La Madonna della Febbre, განსაკუთრებით პატივდებული ხატს მიენიჭა საპაპო კურთხევა 1631 წელს და ახლა არის ჩასმული წმინდა პეტრეს ბაზილიკაში რომში - ეს არის მისი მდგრადი სულიერი მნიშვნელობისა და სასწაო რეპუტაციის მოწმობა. უფრო მეტიც, სან-ჯიმინიანოს კოლეგიალურ ეკლსიაში დაბრუნებული ფრესკები, რომლებიც ადრე მიეწერებოდა ბარნას, წარმოადგენებს მნიშვნელოვან ნამუშევარს, რომელიც გამოავლენს მის თხრობით უნარებსა და მხატვრულ ხედვას.
ავინიონიდან სამუდამოდ დამკვიდრებული მემკვიდრეობა
მემმის კარიერამ საინტერესო გარდაქმნა განიცადა, როდესაც მან სიმონე მარტინის ნაბიჯებზე გაჰყვა პაპის სასამართლოსთან ავინიონში XIV საუკუნის შუა წლებში. ამ პერიოდმა მას წარუდგინა ახალი მფარველები, მხატვრული გავლენები და უფრო ფართო ევროპული კონტექსტი. ავინიონში ყოფნის დროს მან განაგრძო მისი სტილის გაუმჯობესება და რეპერტუარის გაფართოება. სიენაში დაბრუნების შემდეგ, ის აქტიური იყო გარდაცვალებამდე 1356 წელს, აგრძელებდა ნამუშევრების წარმოებას, რომლებიც ასახავდნენ როგორც სიენური ხატვის ტრადიციებს, ასევე გოთიკური მოძრაობის ინოვაციებს. დროთა განმავლობაში მემმის სტილმა ევოლუცია გაიარა, დამახასიათებელი გახდა რბილი თვისებები და წყნარი სულით შედარებით ადრეულ Duecento მასტერებთან. ის ახლა არის აღიარებული სიმონე მარტინის უმთავრეს მიმდევრად, რომელიც მნიშვნელოვან როლს ასრულებს სიენური ხელოვნების ჩამოყალიბებაში მნიშვნელოვანი მხატვრული ცვლილებების პერიოდში. მისი წვლილი საერთაშორისო გოთიკური სტილის განვითარებაში და გავრცელებაში უდავოდ რჩება, ხოლო მისმა გავლენამ გადამწყვეტი როლი ითამაშა შემდგომ თაობებზე, განსაკუთრებით სიენაში მცხოვრებ მხატვრებზე შავი ჭირიდან გამომდინარე. თანამედროვე კვლევებმა გადალახეს მარტინის მიმდევრად მისი ხედვა და აღიარებენ მის უნიკალურ წვლილს, რაც ამყარებს მის ადგილს მნიშვნელოვან მხატვრად საკუთარი უფლებებით.
მხატვრული ღირებულების შეფასება
მრავალი წლის განმავლობაში ლიპო მემმი სიმონე მარტინის ბრწყინვალებამ ჩრდილში მოიყვანა. თუმცა, თანამედროვე ხელოვნება ისტორიკოსები სულ უფრო აღიარებენ მის ნამუშევრების ფაქიზობასა და სიხ sophisticationს. მისი ნახატებს აქვს მშვიდი ღირსება და ემოციური რეზონანსი, რომელიც გამოარჩევს მათ. სახეების დელიკატური მოდელირება, ელეგანტური drapery და ფერის ნათ
მუზეუმი
გამოფენილია სიენა, იტალია
).__Граждаული სიამაკვირვების ციტადელი: პალაცო პუბლიკოსკენ მოგზაურობა
იტალიის სიენაში, სახელovდებული პიაცა დელ कॅम्पოს პირაპირად, პალაცო პუბლიკო ბევრად უფრო მეტია, ვიდრე უბრალოდ მერია; იგი შუა საუკუნეების იტალიური ძალაუფლებისა და ხელოვნების სუნთქვადი განსახიერებაა — ქვისა და აგურისგან ქსოვილ ვიზუალურ ნარატივს. მშენებლობა 1297 წელს დაიწყო, რაც განპირობებული იყო მზარდი სიენური რესპუბლიკის სურვილით, შეექმნა მმართველობის ისეთი სავადრე, რომელიც მის ამბიციებს შეეფერებოდა. თავად ქვაც კი ჩურჩულებს საბჭოს სხდომებზე, პოლიტიკურ მანევრებზე და იმ აყვავებულ შემოქმედებით სულზე, რომელიც განსაზღვრავდა იმ ეპოქას. შენობის დიზაინი პრაგმატული ელეგანტურობის შედევრია — ქვედა სართულებს მდგრადი ქვა აბამს ზედა ნაწილებში აგურის სამუშაო, რაც გააზრებული არჩევანია, რომელიც ასახავს როგორც ეკონომიკურ მოსაზრებებს, ისე დეტალების რთული სირთულის შესაძლებლობას. ყურადღება მიაქციეთ, როგორ იკლოვება ფასადი შიგნით, რაც პიაცა დელ कॅम्पოს გარეთა გამავალ ტალღას იმერებს; ეს არის ჰარმონიული დიალოგი სტრუქტურასა და სივრცეს შორის, რაც ერთიანობის მომხიბვლელ შეგრძნებას ქმნის. ამ არქიტექტურული საოცრების გვირგვინს წარმოადგენს ბრინჯაჭტის ქრისტოგრამა, რომელიც 1425 წელს დაემატა, როგორც მადლობა წმინდა ბერნარდინოს ჩარევისთვის სოციალური არასტაბილურობის პერიოდში — რაც რწმენისა და სამოქალაქო ცხოვრების გადაჯაჭვულობის მწარე შეხსენებაა.
ტორრე დელ მანჯია: ტოსკანაზე გადაჰყურებული მზერა
სიენის ჰორიზონტს დომინირებს ტორრე დელ მანჯია, ზარიანი კოშკი, რომელიც ქალაქის ამბიციისა და დამოუკიდებლობის ამაყ ღერძად დგას. 1325-დან 1344 წლამდე დასრულებული ეს ნაგებობა შეგნებულად იყო დაპროექტებული ისე, რომ ფლორენციის საკუთარ კამპანილეს სიმაღლეზე აღემატსკვოდა, რაც მეტოქეობის თამამი განცხადება იყო. გარკვეული პერიოდის განმავლობაში იგი იტალიის ყველაზე მაღალი სტრუქტურის ტიტულს ფლობდა და მისი შთამბეჭდავი ყო presence შეదრევამდე ვლინდებოდა. მისი დახვეული კიბეებით ასვლა თავად რთული გამოცდაა — ისტორიაში ფიზიკური აღმავალი გზა, რომელიც სრულდება სიენისა და ტოსკანის მღელვავი ლანდშაფტების სუნთქვადი პანორამით. ამ vantage point-იდან ქალაქი ქვემოთ, როგორც შუა საუკუნეების ტაპესტრი, იშლება და გვიჩვენებს ქუჩებისა და სახურავების რთულ ქსოვილს, რომელიც სიენური ცხოვრების საუკუნეებს მოწმობს. კოშკის დიზაინმა არქიტექტურის ისტორიაში დიდი გავლენა მოახდინა და მთელ მსოფლიოში შთადაგონების წყაროდ იქცა, რითაც განამტკიცა მისი მემკვიდრეობა, როგორც იტალიური გამჭრიახობის სიმბოლოსი.
მმართველობის ფრესკები: იშვიათი სამოქალაქო ხედვა
პალაცო პუბლიკოში შესვლა ნიშნავს იმ სამყაროში შესვლას, სადაც ხელოვნება არა რელიგიურ მონობისთვის, არამედ სამოქლქო მიზნებისთვის ემსახურებოდა. შენობაში განთავსებულია სამოქალაქო მუზეუმი, რომელიც ცნობილია ფრესკების არაჩვეულებრივი კოლექციით — ნაშრომებით, რომლებიც შეკვეთილი იყო არა ეკლესიისათვის, არამედ თავად სიენის მმართველ ორგანოს მიერ. ეს იშრაკლობა იტალიური ხელოვნების ისტორიაში ამაღლებს პალაცო პუბლიკოს; სეკულარული თემები პირველ ადგილზეა და გვთავაზობს უნიკალურ ფანჯარას სიენურ მსოფლმხედველობაში. მშვიდობის დარბაზში, ანუ ცხრათა დარბაზში, დგას ამბროჯიო ლორენცეტის შედევრი: „კეთილი და ცუდი მმართველობის ალეგორია“, მონუმენტური ციკლი, რომელიც პოლიტიკურ ფილოსოფიაზე ღრმა მედიტაციას გვთავაზობს. „კეთილი მმართველობის ალეგორია“ ასახავს სამართლიანობას, სიბრძნესა და სათნოებას, როგორც წარმომავალი სახელმძღვანელო პრინციპებს, რაც გვიჩვენებს, თუ როგორ მიჰყავს განათლებული მმართველობა მოქალაქეებს სიკეთესა და ჰარმონიაში. თანმხლები პანელი, „კეთილი მმართველობის გავლენა ქალაქის ცხოვრებაზე“, წარმოაჩენს აყვავებულ ურბანულ ლანდშაფტს, რომელიც სავსეა ხალხმრავალი ბაზრებით და სოციალური ურთიერთობების ჰარმონიით. ამის საპირისპიროდ, „ცუდი მმართველობის ალეგორია“ გვთავაზობს ტირანიის, კორუფციისა და საზოგადოებრივი ውადადების შემზარავ ხედვას — მკაცრ გაფრთხილებას არასწორი მმართველობის საფრთხეებზე. ეს ფრესკები მხოლოდ დეკორატიული არ არის; ისინი ძლიერი განცხადებებია იმ იდეალების შესახებ, რომლებიც სიენურ საზოგადოებას ეფუძნებოდა.
ლორენცეტის მიღმა: მხატვრული გამოხატულების ქსოვილი
მიუხედავად იმისა, რომ ლორენცეტის ფრესკები სამართლიანად იპყრობენ ყურადღებას, პალაცო პუბლიკოს მხატვრული საგანძურები ბევრად სცილდება ამ ერთადერთ შედევრს. აქ შეგიძლიათ აღმოაჩინოთ სიმონე მარტინის ნაშრომები, რომელთა ელეგანტური სტილიც ამკობს კლანტურობისა და სასწაულმოქმედი სასახლის ცხოვრების გამოსახულებებს, როგორიცაა „გიდორიჩო და ფოღლიანო მონტემასის ალყის დროს“. ასევე, ლიპო ვანის დინამიკური ფრესკები ზეიმობს სიენურ სამხედრო გამარჯვებებს, რაც გვაწვდის ინფორმაციას ქალაქის ამაყ სამხედრო ისტორიაზე. რისორჯიმენტოს დარბაზში კი წარმოდგენილია ჩეზარე მაკარის XIX საუკუნის ფრესკები, რომლებიც აღნიშნავს იტალიის გაერთიანებას და მის საკვანძო ფიგურებს. პალაცო პუბლიკოს თითოეული დარბაზი მხატვრული გამოხატულების ახალ ფენას აშკარავებს, რაც ქმნის მდიდარ ქსოვილს, რომელიც ასახავს სიენას განვითარებად იდენტობას საუკუნეების განმავლობაში.
მარადიული მემკვიდრეობა: რატომ არის პალაცო პუბლიკო მნიშვნელოვანი
პალაცო პუბლიკო უფრო მეტია, ვიდრე უბრალოდ მუზეუმი ან არქიტექტურული ღირსშესანიშნაობა; იგი სიენური ისტორიისა და სამოქალაქო სიამაკვირვების ცოცხალი განსახიერებაა. მისი სეკულარული ფრესკების უნიკალური კოლექცია, რომელიც შეკვეთილი იყო მმართველთა მიერ და არა რელიგიური ინსტიტუტებისათვის, იძლევა იშვიათ შესაძლებლობას, შევისწავლოთ XIV საუკუნის იტალიის პოლიტიკური და სოციალური ღირებულებები. შუა საუკუნეებისა და გოთიკური სტილის ჰარმონიული შერწყმა, პიაცა დელ कॅम्पოსზე მისი შთამბეჭდავ kehadរებასთან ერთად, შეუუცლებელ გამოცდილებას ქმნის ხელოვნების მოყვარულთათვის და ყველასთვის, ვინც ტოსკანის სულთან დაკავშირებას ცდილობს. იგი დგას, როგორც ძლიერი შეხსენება იმისა, რომ ხელოვნება შეიძლება იყოს მმართველობის ინსტრუმენტი, საზოგადოებრივი იდეალების სარკე და ქალაქის წარუვალი სულის ღირსიანი მოწმობა.