Paperikoko

Opiskelijoiden teosopas

Prayer Mat

Nimi Luokka Päivämäärä

Mona Hatoum, Prayer Mat (1995), British Council. Kuvattu vain viitteellistä käyttöä varten; kaikki oikeudet pidätetään tekijänoikeuden haltijalla.

Tiedot

Taiteilija
Mona Hatoum artsdot.com/fi/artists/mona-hatoum_fi/
Taiteilijan elinvuodet
1952 – ?
Maalaus
1995
Tekniikka ja materiaali
Sculpture
Alkuperäinen koko
120 x 670 cm
Taidesuuntaus
Arte Povera
Aikakausi
Contemporary
Järjestetty paikassa
British Council artsdot.com/fi/museums/british-council-london_fi/
Artistic style
Installation
Influences
Pollock, Andre
Notable elements
Compass, pins
Subject or theme
Religion, exile

Kontekstissa

Prayer Mat — Mona Hatoum

Kuinka suuri se on?

Alkuperäinen koko on 120 × 670 cm (korkeus × leveys), esitetty tässä rinnakkain keskipitkään aikuiseen.

Teos on maalattu milloin?

  1. 1950
  2. 1960
  3. 1970
  4. 1980
  5. 1990

Varjostettu: Mona Hatoum elämäntyö (1952–?) ▲ tämä teos, 1995

Vertaa seuraaviin

Valitse yllä oleva teos: nimeä kaksi asiaa, jotka siinä on yhteistä tämän kanssa, sekä yksi eroavaisuus.

Lisää teoksia, jotka sopivat tämän rinnalle: artsdot.com/fi/art/similar/mona-hatoum-prayer-mat-D4Q8BN-en/

Värimaailma

Kuvan perusteella määritetty väripaletti

    Pääväri

    Putty #d3bdac

    Valittu paletti

    • #D3BDAC
    • #1A1412
    • #2F2521
    • #61564A
    Väripaletti
    Neutrals Kuvan hallitseva väriperhe.
    Päävärin nimi
    Putty
    Voimakkuus
    Balanced Kuinka kylläisiä ja vaihtelevia värit ovat, yhdestä hillitystä sävystä moniin kirkkaisiin sävyihin.
    Kontrasti
    Statement Kuinka paljon värien valoisuus ja kylläisyys vaihtelevat teoksen eri kohdissa.
    Harmonia
    Unified Palette Kuinka hyvin värit toimivat yhdessä, vastakohtaisuudesta täydelliseen yhtenäisyyteen.
    Kirkkaus
    Bright Kuvan yleinen valoisuus tai tummuusaste, syvistä varjoista kirkkaisiin korostuksiin.
    Kylläisyys
    Muted Värien puhtaus ja voimakkuus vaihtelevat lähes harmaasta täysin eloisaan.

    Tietoja teoksesta

    Prayer Mat — Mona Hatoum

    Mona Hatoum’s “Prayer Mat”: A Poetic Excavation of Displacement

    Mona Hatoum's "Prayer Mat," created in 1995 for the Istanbul Biennial, isn’t merely a sculpture; it’s an intensely felt meditation on exile, identity, and the fractured landscape of belonging. Born in Beirut to Palestinian refugee parents, Hatoum’s artistic journey is inextricably linked to themes of displacement – a condition she masterfully translates into a visceral experience for the viewer. The work emerged during a period of profound geopolitical instability, mirroring her own personal experiences as a refugee navigating the complexities of establishing a new life in London following the Lebanese Civil War. This foundational sense of rootlessness isn’t simply depicted; it's actively interrogated through the sculpture’s unsettling materiality and carefully considered composition.

    A Deconstruction of Ritual: Materials and Technique

    "Prayer Mat" is a deceptively simple assemblage, yet its power lies in the deliberate tension between its constituent elements. Thousands of tiny, nickel-plated brass pins are meticulously glued to a canvas surface, creating an undulating field that resembles both a densely packed carpet and a fractured landscape. At the sculpture’s center rests a compass – a symbol of direction and orientation, ironically rendered useless within this chaotic arrangement. The use of brass, a metal historically associated with religious iconography and wealth, further amplifies the work's layered symbolism. Hatoum’s technique is characterized by an almost obsessive attention to detail; each pin is individually placed, contributing to a sense of overwhelming density and subtly disrupting any notion of smooth, comforting surfaces. This deliberate roughness mirrors the experience of displacement – a feeling of being perpetually on the edge, never fully integrated.

    Symbolism: Navigating Spiritual Space in an Uncertain World

    The title itself immediately introduces a critical layer of complexity. A “prayer mat” is traditionally a surface for quiet contemplation and ritualistic devotion, offering solace and grounding within the Islamic faith. However, Hatoum’s version subverts this expectation. The pins, sharp and intrusive, evoke discomfort and even pain – a direct response to the trauma of exile and the absence of a stable home. The compass, intended to guide towards Mecca, becomes an emblem of disorientation, highlighting the difficulty of finding direction in a world marked by conflict and uncertainty. Guy Brett aptly described the work as “a poetic, imagination-stretching invention, that re-circles on itself to evoke the cosmic wonder of a starry sky,” suggesting a yearning for connection with something larger than oneself, even amidst profound fragmentation.

    Echoes of Tradition: Hatoum’s Place in an Artistic Lineage

    Prayer Mat” isn't born in isolation; it engages in a complex dialogue with a lineage of radical floor-based artworks. Drawing inspiration from figures like Jackson Pollock, Carl Andre, and Richard Long – artists who explored the relationship between space, materiality, and human presence – Hatoum expands upon this tradition while forging her own distinct voice. Furthermore, she aligns herself with Arte Povera artists such as Jannis Kounellis and Piero Manzoni, whose work utilized humble materials to evoke profound emotional and political statements. Hatoum’s focus shifts from these male pioneers to the inherent qualities of the materials themselves – their textures, weights, and potential for disruption – creating a dialogue between object, viewer, and space that is both intensely personal and universally resonant.

    The sculpture invites viewers to confront their own assumptions about comfort, spirituality, and belonging. It’s a powerful reminder that art can be a vehicle for exploring the most challenging aspects of human experience—displacement, loss, and the ongoing search for meaning in an increasingly complex world. Its stark beauty and unsettling presence make it a compelling addition to any collection or interior space.

    Taiteilija ja museo

    Taiteilija

    Mona Hatoum

    Syntynyt Beirut, Libanon

    A Life Shaped by Displacement: The Art of Mona Hatoum

    Mona Hatoum syntyi Beirutissa, Libanonissa, vuonna 1952 Palestiinalaisten pakolaisten tyttärenä. Hänen taiteellinen polkunsa on syvästi kytköksissä pakolaisuuden, identiteetin ja yhteenkuuluvuuden teemoihin. Varhainen elämä oli täynnä epävarmuutta ja ulkopuolella olemista, kun hänen perheensä asema pakolaisina merkitsi jatkuvaa marginaalisuutta. Tämä pohjautuva kokemus muokkasi syvästi hänen luovaa näkemystään, tuoden työhön haikean pohdinnan siitä, mitä tarkoittaa olla irrotettu kotimaasta ja jatkuvasti neuvotella paikkansa maailmassa. Aluksi hän opiskeli graafista suunnittelua Beirutin yliopistokoulussa, mutta hänen polkunsa muuttui radikaalisti Libanonin sisällissodan puhkeamisen myötä vuonna 1975. Pakolaisuutensa vuoksi hän joutui pakoon Lontooseen, missä kohtasi ei ainoastaan sodan aiheuttaman trauman vaan myös uuden kulttuurin kontekstissa identiteetin rakentamisen monimutkaisuudet. Tämä merkittävä hetki muutti hänen elämänsä suunnan ja johdatti hänet uraksi yhtenä nykytaiteen kiistattomista ääneistä.

    Performanceesta Sculptuuriin: Ilmaisun Muuttuva Maisema

    Hatoumin taiteellinen kehitys alkoi myöhäisestä 1970-luvulta ja varhaisesta 1980-luvusta, keskittyen ensialmenteihin ja videotaiteeseen. Hän usein suoraan haastoi yleisön henkilökohtaisilla lausuntoilla Palestiinan perinnöstään ja Libanonin poliittisen tilanteen kaoottisuudesta. Nämä varhaiset teokset olivat syvästi henkilökohtaisia ja poliittisesti latautuneita, hyödyntäen omaa kehoaan välineenä tunteiden ja vastarinnan välittämiseen. The Negotiating Table (1983) on erinomainen esimerkki tästä ajanjaksosta – selkeä kuva taiteilijasta, joka makaa pöydällä, joka on peitetty simuloitua verta ja haavasideaineita, symboloiden konfliktin keskellä olevien siviilien apofuuttia. Nämä teokset eivät olleet pelkästään kärsimyksen esityksiä, vaan kehoittavia kokemuksia, jotka oli suunniteltu herättämään myötätuntoa ja haastamaan katsojien läävyyttä. Kuitenkin 1990-luvun puolivälissä Hatoum alkoi merkittävästi muuttaa omaa taiteellista lähestymistäänsi, siirtyen performanssista sculptuuriin ja asennetaiteeseen. Tämä kehitys mahdollisti hänelle laajempien teemojen tutkimisen kuin suora poliittinen protesti, syventyen käsitteisiin nomadisuudesta, pakolaisuusstä ja arkipäivän esineiden piilossa olevan epämukavuuden tutkimiseen. Hän alkoi muuttaa tuttua kodin ympäristöä disorientoiviksi ja mahdollisesti uhkaaviksi muodoiksi, haastaen perinteisiä käsityksiä mukavuudesta, turvallisuudesta ja yhteenkuuluvuudesta. Materiaalivalinnat ovat myös keskeisessä asemassa Hatoumin taiteessa; hän yhdistää usein pehmeitä, orgaanisia tekstuureja koviin, teollisiin komponentteihin, luoden visuaalisen jännitteen, joka heijastaa tunnekuormitusta, jonka hän tutkii.

    Kotielämän Dekonstruktio: Tutkitaan Tuttua

    Mona Hatoumin keskeinen taiteellinen panos on hänen kykynsä vastustaa arkipäivän tiloja. Hän käyttää usein kodin yhteydessä olevia esineitä – huonekaluja, keittiövälineitä, patjoja – ja muokkaa niitä tavalla, joka herättää epämukavuutta ja ahdistusta. Home (1999) sisältää esimerkiksi sähköistettyjä keittiölaitteita, jotka luovat tunteen vaarasta ja korostavat yhteenkuuluvuuden hauraus. Tämä teos ei ole pelkästään fyysisen kodin tilaa, vaan tutkii psykologista painoa, jonka se kantaa – kaipuuta turvallisuuteen, haavoittuvaisuutta intiimissä elämässä ja mahdollista häiriötä jopa tuttimmassa ympäristössä. Samoin hänen suurikokoiset asennuksensa leikkivät mittakaavasta ja suhteesta, muuttaen arkipäivän esineitä monumentaalisiin muotoihin, jotka ylittävät ja hämmentävät katsojaa. Tämä esineiden muokkaaminen pakottaa meidät arvioimaan suhdettamme ympärillämme oleviin asioihin, herättäen kysymyksiä vallasta, kontrollista ja arkipäivän piilossa olevista ahdistuksista.

    Identiteetin ja Tunnustuksen Teemat

    Mona Hatoumin taiteellisen toiminnan ytimessä on jatkuva identiteetin ja pakolaisuuden tutkimus. Hänen oma kokemuksensa pakolaistena informoi hänen pyrkimystään tutkia rajoja – sekä fyysisiä että psykologisia, rajojen, ja jatkuvaa kaipuuta kotiin. Hän ei tarjoa helppoja vastauksia tai ratkaisuja; sen sijaan hän esittää avoimia teoksia, jotka kannustavat useita tulkintoja ja rohkaisevat katsojia kohtaamaan omat tunteensa ja ennakkoluulonsa. Ihmiskeho ja sen suhde tilaan ovat myös keskeisiä aiheita hänen taiteessaan. Hatoumin asennukset usein käsittelevät aistimuksemme mittakaavaa ja suhdetta, luoden ympäristöjä, jotka tuntuvat sekä kutsuvilta että klaustrofobisilta, tutuilta ja vierailta. Tämä esineiden ja tilan välinen vuorovaikutus tutkii, miten fyysiset ympäristöt muokkaavat havaintojamme, tunteitamme ja lopulta ymmärrystämme itsestämme. Koko uransa aikana Mona Hatoum on saanut laajaa kriittistä arvostusta ja lukuisia arvokkaita palkintoja, mukaan lukien Rolf Schock -palkinnon visuaalisesta taiteesta (2008), Joan Miró -palkinnon (2011) ja Praemium Imperiale -palkinnon (2019). Hänen teoksiaan säilytetään suurissa museo- kokoelmissa ympäri maailmaa, kuten MoMA:ssa, Tate Modernissä ja Centre Pompidou'ssa.

    Jättämä Perintö

    Mona Hatoumin panos nykytaiteeseen ulottuu yksittäisten teosten yli; hän on muuttanut pohjimmiltaan keskusteluja identiteetistä, pakolaisuusstä ja globalisaatiosta. Hänen kyvynsä herättää voimakkaita tunteita yksinkertaisesti muotojen kautta – tuoli, pöytä, häkki – vahvistaa hänen asemansa tärkeänä äänenä kansainvälisessä taiteessa. Hän ei tarjoa helppoja vastauksia tai yksinkertaistettuja tarinoita, vaan rohkaisee katsojia osallistumaan omiin kokemuksiinsa ja ennakkoluuloihinsa, edistäen syvempää ymmärrystä nykyhetkemme monimutkaisuuksista. Hän jatkaa taiteellisen toimintansa kehittämistä ja inspiroi uusia sukupolvia taiteilijoita tutkimaan taiteen, politiikan ja henkilökohtaisen kokemuksen välistä rajaa.

    Museo

    British Council

    Näytteillä paikassa London, Yhdistynyt kuningaskunta

    British Council Collection: Matka nykybrittiläisen taiteen ytimeen

    British Council Collection on ainutlaatuinen todistus Britannian sitoutumisesta taiteelliseen vuoropuheluun ja kulttuurien väliseen ymmärrykseen ympäri maailmaa. Kokoelma perustettiin vuonna 1934, alun perin nimellä “The British Committee for Relations with Other Countries”, ja sen synty liittyi maailman ahdistukseen ideologisten konfliktien ympärillä – vahva usko siihen, että taiteella oli kyky ylittää poliittiset rajat ja edistää myötätuntoa. Kokoelma ei ole pelkästään taideteosten säilyttämistä; se on jatkuva kertomus, joka on kudottu modernin ja nykybrittiläisen taiteen kankaaseen, eikä se avaudu staattisissa seinissä vaan dynaamisen matkan kautta rajojen yli. Kokoelman perusfilosofia syntyi toisen maailmansodan varjossa, ja sen perustamisperiaatteisiin kuului kulttuurien välisen vaihdon edistäminen ja ääri-ideologioiden torjuminen. Tämä pyrkimys ohjaa kokoelman kuratointia tänäkin päivänä, heijastaen vakaata uskoa siihen, että taide on voimakas väline kulttuurierojen kaventamiseksi.

    Muodon ja tunteen mestarit: Freud ja Hockney

    Kokoelman ydin koostuu luminäärien, kuten Lucian Freudin ja David Hockneyn teoksista – taiteilijoista, jotka määrittelivät uudelleen taiteelliset rajat tinkimättömällä rehellisyydellä ja innovatiivisella kokeilulla. Freudin muotokuvat sukeltavat syvälle kohteidensa psykologiseen syvyyteen ja esittävät ihmisen lihan raa’alla haavoittuvuudella, joka samanaikaisesti kiehtoo ja järkyttää; Hockneyn maisemat juhlivat väriä ja perspektiiviä ja niistä on tullut ikonisia symboleja brittiläisestä visuaalisesta kulttuurista. Freudin teoksissa tarkastellaan ihmisen olemusta paljain sanoin, kun taas Hockney vangitsee valon ja tilan leikin mestarillisesti. Heidän töissään yhdistyvät tekninen taituruus ja syvä inhimillinen ymmärrys, mikä tekee heistä kokoelman kulmakiviä.

    Globaali näyttämö: Kansainvälinen vuorovaikutus ja saavutettavuus

    Toisin kuin perinteiset museot, jotka juurtuvat yhteen paikkaan, Kokoelma pyrkii aktiivisesti kansainväliseen vuorovaikutukseen – se esiintyy näkyvästi arvostetuissa tapahtumissa, kuten Venetsian biennaalin brittiläisessä paviljongissa ja pienemmissä näyttelyissä, jotka rikastuttavat yhteisöjä ympäri maailmaa. Nämä esitykset eivät ole pelkästään näyttelyitä; ne edustavat tietoisia strategioita brittiläisen taiteellisen vision levittämiseksi kansainvälisesti, yhteyksien luomiseksi ja keskustelujen herättämiseksi mantereiden välillä. Kokoelman sitoutuminen saavutettavuuteen on myös merkittävä piirre – pääsy kokoelman teoksia esitteleviin näyttelyihin on yleisesti ottaen ilmainen, mikä on keskeinen osa sen tehtävää demokratisoida taiteeseen pääsy ja edistää laajempaa arvostusta brittiläistä kulttuuriperintöä kohtaan. Lisäksi kokoelman kestävä vaikutus ulottuu gallerioiden seinien ulkopuolelle ja se toimii arvokkaana opetusresurssina opiskelijoille ja tutkijoille.

    Arkkitehtoninen konteksti ja ajankohtaiset teemat

    Sijaitsee Stratford E20:ssa, Lontoossa, Kokoelman koti on Sauerbruch Atkins Architectsin suunnittelema rakennus – upea esimerkki minimalistisesta arkkitehtuurista, jossa luonnonvalo ja avoimuus ovat etusijalla. Rakennuksen muotoilu täydentää sen sisällä olevia taideteoksia ja luo ympäristön, joka edistää pohdintaa ja taiteellista uppoutumista. Viimeaikaisissa näyttelyissä on tutkittu teemoja identiteetistä ja maahanmuutosta sekä ympäristön kestävyydestä ja sosiaalisesta oikeudenmukaisuudesta – mikä osoittaa kokoelman herkkyyttä ajankohtaisille huolenaiheille säilyttäen samalla sitoutumisensa älyllisen uteliaisuuden edistämiseen ja taiteeseen kriittisesti suhtautumisen stimuloimiseen. Yhteistyö monipuolisista taustoista tulevien taiteilijoiden ja kuraattoreiden kanssa on rikastuttanut näitä esityksiä, mikä on edelleen lisännyt vuoropuhelua ja laajentanut perspektiivejä brittiläiseen taidekäytäntöön. British Council Collection: enemmän kuin pelkkää taidetta – se on keskustelu.

    Mistä lukea lisää

    Löydä tämä verkosta

    QR-koodi, joka linkittää Prayer Mat lataussivulle

    artsdot.com/fi/art/download/mona-hatoum-prayer-mat-D4Q8BN-en/

    Teoksen lähdeviite

    MLA
    Hatoum, Mona. Prayer Mat. 1995, British Council. https://artsdot.com/fi/art/mona-hatoum-prayer-mat-D4Q8BN-en/
    APA
    Hatoum, Mona (1995). Prayer Mat [Painting]. British Council. https://artsdot.com/fi/art/mona-hatoum-prayer-mat-D4Q8BN-en/
    Chicago
    Mona Hatoum. Prayer Mat. 1995. British Council. https://artsdot.com/fi/art/mona-hatoum-prayer-mat-D4Q8BN-en/
    Harvard
    Hatoum, Mona (1995) Prayer Mat. British Council. Available at: https://artsdot.com/fi/art/mona-hatoum-prayer-mat-D4Q8BN-en/

    Katso tarkemmin

    Prayer Mat — Mona Hatoum

    Katso tarkemmin

    Vastaa omilla sanoillasi. Tässä ei ole vääriä vastauksia – on vain vastauksia, jotka pystyt perustelemaan.

    1. Mikä kiinnittää huomiosi ensimmäisenä ja miksi?
    2. Mitkä värit tai muodot luovat tunnelman – ja mikä se tunnelma on?
    3. Luettelomme on luokitellut tämän teoksen seuraaviin aiheisiin: religiosity, displacement, identity. Oletko samaa mieltä? Mitä lisäisit tai poistaisit?
    4. Katso takaisin teokseen Routes AP, joka esiteltiin aiemmin tässä oppaassa. Nimeä kaksi asiaa, jotka se jakaa tämän teoksen kanssa, sekä yksi eroavaisuus.
    5. Mona Hatoum oli noin 43-vuotias, kun tämä teos on luotu. Mikä teoksessa näyttää taiteilijan työlle tuossa vaiheessa?

    Vastauksesi

    Kirjoita lyhyt kappale tästä teoksesta. Käytä tiedonlähteinä tämän oppaan aiempia osioita sekä yllä antamiasi vastauksia.

    Taidevisat

    Prayer Mat — Mona Hatoum

    Kuinka hyvin tunnet tämän teoksen?

    Valitse yksi vastaus jokaisesta alla olevasta 5 kysymyksestä. Jokaisessa on täsmälleen yksi oikea vastaus.

    1. 1. What is the primary material used in Mona Hatoum’s ‘Prayer Mat’ sculpture?

      • A Wood and plaster
      • B Nickel-plated brass pins, canvas, and a compass
      • C Marble and glass
    2. 2. The ‘Prayer Mat’ sculpture was originally created for which international art event?

      • A Documenta in Kassel
      • B Venice Biennale
      • C Istanbul Biennial
    3. 3. According to the description, Guy Brett described ‘Prayer Mat’ as what?

      • A A purely ironic satire on religiosity.
      • B A poetic invention evoking cosmic wonder.
      • C A straightforward representation of Islamic prayer rituals.
    4. 4. What is the symbolic significance of the compass within ‘Prayer Mat’?

      • A It indicates the direction to Mecca.
      • B It represents a distorted sense of orientation, mirroring Hatoum's experience as an exile.
      • C It serves purely as a decorative element.
    5. 5. Mona Hatoum’s artistic practice is primarily focused on exploring which themes?

      • A The beauty of classical sculpture
      • B The body as a site of activism, struggle, and persecution
      • C The historical development of Western art

    Oma tulokseni: ____ / 5

    Vastausavain — opettajalle

    Tämä alkaa uudelta tulostetulta sivulta, joten se voidaan jättää kokoksetta pois kopioista.

    1A · 2C · 3B · 4B · 5A