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Leitfaden für studentische Kunstwerke

Urutu Snake

Name Klasse Datum

Tarsila do Amaral, Urutu Snake (1928), MAM Rio. Zur Referenz reproduziert; alle Rechte liegen beim Rechteinhaber.

Eckdaten

Künstler
Tarsila do Amaral artsdot.com/de/artists/tarsila-do-amaral_de/
Lebensdaten des Künstlers
1886 – 1973
Gemalt
1928
Medium
Öl auf Leinwand
Originalgröße
60 x 72 cm
Bewegung
Surrealism Dream logic painted with waking precision: impossible things shown as if they were ordinary.
Zeitraum
19. Jahrhundert
Ausgestellt in
MAM Rio artsdot.com/de/museums/mam-rio-rio-de-janeiro_de/

Im Kontext

Urutu Snake — Tarsila do Amaral

Wie groß ist es?

Das Original hat die Maße 60 × 72 cm (Höhe × Breite), hier dargestellt neben einer erwachsenen Person von durchschnittlicher Größe.

Entstehungsjahr

  1. 1880
  2. 1890
  3. 1900
  4. 1910
  5. 1920
  6. 1930
  7. 1940
  8. 1950
  9. 1960
  10. 1970

Schattiert: das Lebenswerk von Tarsila do Amaral (1886–1973) ▲ dieses Werk, 1928

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Wählen Sie eines der oben genannten Werke aus: Nennen Sie zwei Gemeinsamkeiten mit diesem Werk und einen Unterschied.

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Farbpalette

Anhand des Bildes gemessen

    Hauptfarbe

    Grau #6c825c

    Gespeicherte Palette

    • #6C825C
    • #EBE4CE
    • #42353E
    • #3E667F
    Hauptfarbe
    Grau
    Intensität
    Ausgewogen Wie gesättigt und vielfältig die Farben sind – von einem einzelnen, dezenten Farbton bis hin zu einer Vielzahl leuchtender Töne.
    Kontrast
    Aussage Wie stark sich die Farben in Helligkeit und Sättigung über das Bild hinweg unterscheiden.
    Harmonie
    Disharmonische Farbpalette Wie gut die Farben zusammenwirken, von kontrastreich bis hin zu vollkommen harmonisch.
    Helligkeit
    Hell Wie hell oder dunkel das Bild insgesamt wirkt, von tiefen Schatten bis hin zu strahlenden Glanzpunkten.
    Sättigung
    Sanft gesättigt Wie rein und kräftig die Farben sind, von fast Grau bis hin zu voll lebendig.

    Über dieses Kunstwerk

    Urutu Snake — Tarsila do Amaral

    A Dream Woven in Serpent Scales: Tarsila do Amaral’s “Urutu Snake”

    Tarsila do Amaral's "Urutu Snake," painted in 1928, isn’t merely a depiction of a reptile; it’s an immersion into the vibrant, surreal landscape of early Brazilian modernism. This oil on canvas, currently residing within the Museum of Modern Art in Rio de Janeiro, pulsates with a potent blend of abstract expressionism and the burgeoning dreamlike quality of Surrealism – a testament to do Amaral's embrace of European avant-garde movements while simultaneously grounding them in distinctly Brazilian imagery and symbolism. The painting immediately commands attention with its audacious scale—measuring 60 x 72 centimeters—and its bold, almost aggressively bright palette dominated by deep blues, verdant greens, and the arresting flash of a scarlet orb. It’s an artwork that refuses to be passively observed; it demands engagement, inviting viewers into a world where logic yields to intuition.

    The Egg and the Serpent: Symbolism Unveiled

    At the heart of “Urutu Snake” lies a colossal, textured egg – an element that immediately evokes notions of birth, potential, and nascent life. Its rough, granular surface, rendered with thick impasto strokes, suggests both fragility and immense power. Emerging from this primordial form is a sinuous serpent, its scales shimmering with subtle gradients of color, culminating in the aforementioned scarlet orb. The “Urutu” itself refers to a type of snake native to Brazil, but within do Amaral’s vision, it transcends mere identification. It embodies transformation, danger, and perhaps even the cyclical nature of existence – themes deeply rooted in Brazilian indigenous mythology. The red orb, often associated with the sun or vital energy, could represent both creation and destruction, mirroring the dualistic forces inherent in the serpent's journey.

    Technique and Vision: A Fusion of European Influence

    Do Amaral’s technique is a fascinating synthesis of influences. While clearly drawing inspiration from the Cubism and Surrealism prevalent in Paris at the time, she infuses her work with a uniquely Brazilian sensibility. The flattened perspective, reminiscent of early Cubist explorations, creates a sense of immediacy and intimacy, as if we are peering directly into this dreamscape. Yet, the swirling lines and organic forms—particularly those defining the serpent’s movement—suggest an embrace of Expressionism's emotional intensity. The visible brushstrokes, characteristic of oil on canvas, contribute to the painting’s tactile quality, inviting a sense of physical engagement with the artwork. The careful layering of colors and textures creates depth, despite the overall flattened composition, suggesting a deliberate attempt to capture not just a visual representation but also an atmospheric mood.

    Antropofagia and Brazilian Identity

    "Urutu Snake" is inextricably linked to the Antropofagia (Cannibalism) movement – a radical artistic philosophy championed by do Amaral and her contemporaries. This movement sought to dismantle European artistic conventions and forge a distinctly Brazilian identity through the incorporation of indigenous myths, folklore, and natural imagery. The painting embodies this ethos perfectly: it’s not a faithful representation of reality but rather a symbolic distillation of Brazil's soul. The vibrant colors, the serpent motif, and the overall dreamlike quality all contribute to a sense of national pride and cultural renewal—a bold declaration that Brazilian art could be both modern and uniquely its own. The painting stands as a powerful symbol of this artistic revolution, capturing the spirit of a nation rediscovering its roots.

    A Timeless Masterpiece: Reproduction and Beyond

    Reproductions of “Urutu Snake” offer an exceptional opportunity to bring this captivating artwork into any setting. The rich colors and dynamic composition will undoubtedly serve as a focal point, adding a touch of exoticism and intellectual depth to any room. Consider framing the reproduction in a manner that complements its vibrant palette – perhaps a dark wood frame to accentuate the intensity of the colors or a lighter tone to allow the artwork’s energy to shine through. “Urutu Snake” is more than just a painting; it's an invitation to explore the depths of Brazilian culture and the boundless possibilities of artistic expression.

    Künstler und Museen

    Künstler/in

    Tarsila do Amaral

    Geboren in Cachoeira do Sul, Brasilien

    Frühe Jahre und Ausbildung

    Tarsila do Amaral, geboren am 1. September 1886 in Fazenda São Bernardo, Capivari, Bundesstaat São Paulo, war eine brasilianische Malerin und Schlüsselfigur der Anthropophagie-Bewegung. Ihre vollständiger Name lautete Tarsila de Aguiar do Amaral. Sie stammte aus einer wohlhabenden Familie von Kaffeebauern und genoss eine privilegierte Erziehung. Bereits in ihrer Jugend zeigte sie künstlerisches Talent, das von ihrer Familie gefördert wurde. Sie besuchte das Colégio Sion in São Paulo und später das Colégio Sacré-Coeur in Barcelona. Nach ihrer Rückkehr nach Brasilien studierte sie ab 1918 Privatunterricht bei Pedro Alexandrino Borges (1864–1942). Von 1920 bis 1922 absolvierte sie Studien an der Académie Julian und der Académie Moderne in Paris, wo sie von Künstlern wie Fernand Léger, Albert Gleizes und André Lhôte beeinflusst wurde.

    Die Grupo dos Cinco und ihre Bedeutung für den brasilianischen Modernismus

    Nach ihrer Rückkehr nach São Paulo im Juni 1922 lernte Tarsila do Amaral durch die befreundete Malerin Anita Malfatti, ebenfalls Schülerin von Georg Fischer-Elpons, den Schriftsteller Oswald de Andrade (den sie 1926 heiratete), seinen Freund und Autor Mário de Andrade sowie den Maler und Journalisten Menotti Del Picchia kennen. Diese Künstler bildeten die sogenannte „Grupo dos Cinco“ (Gruppe der Fünf). Die Gruppe spielte eine zentrale Rolle in der brasilianischen Moderne, insbesondere durch die Organisation der Semana de Arte Moderna („Woche der modernen Kunst“) im Februar 1922, die als Wegbereiter des Modernismus in Brasilien gilt. Tarsila do Amaral war somit maßgeblich an der Definition und Etablierung einer neuen brasilianischen künstlerischen Identität beteiligt.

    Anthropophagie: Eine radikale Bewegung

    Eines ihrer bekanntesten Werke, Abaporu (1928), wurde zu einem Symbol der Anthropophagie-Bewegung. Der Begriff „Abaporu“ bedeutet in der Tupí-Sprache so viel wie „Menschenfresser“. Die Anthropophagie-Bewegung war eine künstlerische und intellektuelle Reaktion auf den Eurozentrismus und versuchte, die brasilianische Kultur durch die bewusste Aneignung und Umdeutung europäischer Einflüsse neu zu definieren. Tarsila do Amaral und ihre Kollegen griffen dabei Stereotypen und Zuschreibungen über indigene Kulturen auf, um diese zu dekonstruieren und eine neue Form der brasilianischen Identität zu schaffen. Das Gemälde Abaporu, das sich heute im Museu de Arte Latino-Americana in Buenos Aires (MALBA) befindet, wurde für 1,5 Millionen Dollar erworben und gilt als eines ihrer wichtigsten Werke.

    Künstlerischer Stil und Entwicklung

    Tarsila do Amarals künstlerischer Stil entwickelte sich im Laufe ihrer Karriere stetig weiter. In ihren frühen Werken, wie A Negra (1923), zeigt sie bereits Einflüsse des Kubismus und des Futurismus. Später wandte sie sich verstärkt brasilianischen Themen zu, insbesondere der Darstellung von Landschaften und dem Alltag der Bevölkerung. Ihre Farbpalette war oft leuchtend und expressiv, was ihren Werken eine besondere Lebendigkeit verleiht. Neben Abaporu sind auch Werke wie Morro da Favela (Favela-Hügel) bemerkenswert, die ihre Auseinandersetzung mit sozialen Realitäten Brasiliens zeigen.

    Vermächtnis und Bedeutung

    Tarsila do Amaral gilt als eine der bedeutendsten brasilianischen Künstlerinnen des 20. Jahrhunderts. Ihre Werke haben nicht nur die Entwicklung der brasilianischen Moderne maßgeblich beeinflusst, sondern auch dazu beigetragen, das Bild Brasiliens in der Welt zu prägen. Sie war eine Pionierin, die mit ihrem innovativen Stil und ihrer kritischen Auseinandersetzung mit kulturellen Stereotypen neue Wege für die brasilianische Kunst ebnete. Ihre Bedeutung wird heute international anerkannt, und ihre Werke sind in zahlreichen Museen und Sammlungen auf der ganzen Welt zu sehen.

    Museu de Valores do Banco Central do Brasil (Brasília, Brazil): beherbergt mehrere ihrer Arbeiten, darunter Antropofagic Landscape with Ox und eine Studie einer nackten Figur.

    Museu de Arte do Rio Grande do Sul Ado Malagoli (Porto Alegre, Brazil): repräsentiert den breiteren Kontext der brasilianischen Kunst.

    Museum

    MAM Rio

    Ausgestellt in Rio de Janeiro, Brasilien

    Ein Leuchtturm brasilianischer Moderne

    Eingebettet in die üppige, grüne Umarmung des Flamengo-Parks steht das Museu de Arte Moderna do Rio de Janeiro, liebevoll als MAM Rio bekannt, als tiefgreifendes Zeugnis für den lebendigen kulturellen Geist Brasiliens. Mit Blick auf die schimmernde Weite der Guanabara-Bucht, während die ikonische Silhouette des Zuckerhut majestätisch in der Ferne aufragt, bietet das Museum weit mehr als nur eine bloße Deponierung von Kunst; es ermöglicht einen immersiven Dialog zwischen menschlichem Ausdruck und der atemberaubenden natürlichen Schönheit Rio de Janeiros. Seit seiner Gründung im Jahr 1948 fungiert das MAM Rio als entscheidende Kraft bei der Gestaltung der Entwicklung der modernen Kunst in Brasilien – es dient gleichermaßen als Zufluchtsort für etablierte Meister wie auch als Sprungbrett für aufstrebende Talente und fördert einen intellektuellen Austausch, der bis heute durch die Jahrzehnte nachhallt.

    Die physische Präsenz des Museums ist selbst ein Meisterwerk modernistischer Errungenschaften. Entworfen vom visionären Architekten Affonso Eduardo Reidy und 1955 vollendet, lehnt das Bauwerk das traditionelle Konzept der geschlossenen Galerie zugunsten eines Designs ab, das im Rhythmus der Stadt atmet. Reidys brillante Nutzung externer Pfeiler schafft weitläufige, säulenfreie Innenräume, die es den Kunstwerken ermöglichen, den Raum ohne Einschränkungen zu durchfluten, gebadet in einem sanften, natürlichen Glanz, der durch raffinierte Aluminiumlamellen gefiltert wird. Diese architektonische Kühnheit findet ihr perfektes Gegenstück in den umgebenden Landschaften, die von dem legendären Roberto Burle Marx gestaltet wurden. Das Museum und der Garten existieren in einem nahtlosen Übergang, in dem einheimische Pflanzen und fließende organische Formen die Rhythmen des brasilianischen Modernismus widerspiegeln und so einen harmonischen Ort der Kontemplation schaffen.

    Resilienz durch Wiedergeburt

    Die Geschichte des MAM Rio ist eine bewegende Erzählung von immensem Triumph und verheerender Tragödie zugleich. Die Seele der Institution wurde am 8. Juli 1978 auf die Probe gestellt, als ein katastrophaler Brand etwa neunzig Prozent ihrer kostbaren Sammlung vernichtete. Der Verlust war unermesslich; er verschlang bedeutende Werke internationaler Ikonen wie Pablo Picasso, Joan Miró und Salvador Dalí und hinterließ eine Lücke im kulturellen Gefüge der Nation. Doch aus dieser Asche erhob sich ein Geist noch größerer Entschlossenheit. Die darauffolgende Phase des Wiederaufbaus transformierte das MAM Rio in ein facettenreiches Kunstzentrum, dessen Mission um eine Kunstschule, ein Theater und vielfältige öffentliche Dienste erweitert wurde. Diese Ära der Wiedergeburt bewies, dass physische Objekte zwar zerbrechlich sein mögen, der Impuls zur Kreativität jedoch unzerstörbar ist – wodurch ein Ort des Verlusts in einen dynamischen Knotenpunkt kultureller Resilienz verwandelt wurde.

    Heute dient die Sammlung als ein reicher, kaleidoskopischer Teppich aus brasilianischem Modernismus und zeitgenössischer Innovation. Besucher können durch Galerien wandern, die eine vielfältige Palette an Medien präsentieren – von den kühnen, rhythmischen Abstraktionen Rubem Ludolf de Oliveiras bis hin zu komplexen Skulpturen, Fotografien und hochmodernen New-Media-Installationen. Das Engagement des Museums für die lokale Identität ist spürbar; es sucht aktiv nach dem Puls der Nation und stellt sicher, dass die brasilianische Erfahrung mit Tiefe und Nuancen repräsentiert wird. Für Sammler oder Kunstliebhaber bieten die wechselnden Ausstellungen einen ständigen Zustand der Entdeckung, in dem globale Trends auf lokale Traditionen in einem anspruchsvollen, sich ständig weiterentwickelnden Gespräch treffen.

    Ein ganzheitlicher kultureller Zufluchtsort

    Was das MAM Rio wahrhaftig von anderen Institutionen unterscheidet, ist sein ganzheitlicher Ansatz des künstlerischen Erlebens. Es ist nicht nur ein Ort, um Gemälde zu betrachten; es ist ein lebendiges Ökosystem, in dem Bildung, Performance und soziale Interaktion zusammenfließen. Die Integration der Dachterrasse – einer lebendigen Lounge mit Panoramablick auf die Bucht – mit der wissenschaftlichen Strenge seiner Galerien schafft eine Umgebung, die sowohl den Intellekt als auch die Sinne anspricht. Für Innenarchitekten, die nach Inspiration suchen, oder Kunstliebhaber, die eine tiefe Verbindung zum Ort suchen, bietet das MAM Rio eine einzigartige Schnittstelle aus architektonischer Anmut, historischer Tiefe und zeitgenössischer Vitalität. Es bleibt ein Reiseziel, an dem sich die Luft selbst von Kreativität aufgeladen anfühlt und alle, die eintreten, dazu einlädt, Teil des dauerhaften Erbes der brasilianischen Kunst zu werden.

    Weitere Lesetipps

    Online verfügbar

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    artsdot.com/de/art/download/tarsila-do-amaral-urutu-snake-D4BSTN-en/

    Zitierweise für dieses Kunstwerk

    MLA
    Amaral, Tarsila do. Urutu Snake. 1928, MAM Rio. https://artsdot.com/de/art/tarsila-do-amaral-urutu-snake-D4BSTN-en/
    APA
    Amaral, Tarsila do (1928). Urutu Snake [Painting]. MAM Rio. https://artsdot.com/de/art/tarsila-do-amaral-urutu-snake-D4BSTN-en/
    Chicago
    Tarsila do Amaral. Urutu Snake. 1928. MAM Rio. https://artsdot.com/de/art/tarsila-do-amaral-urutu-snake-D4BSTN-en/
    Harvard
    Amaral, Tarsila do (1928) Urutu Snake. MAM Rio. Available at: https://artsdot.com/de/art/tarsila-do-amaral-urutu-snake-D4BSTN-en/

    Genau hinsehen

    Urutu Snake — Tarsila do Amaral

    Genau hinsehen

    Antworten Sie in Ihren eigenen Worten. Es gibt hier keine falschen Antworten – nur Antworten, die Sie erklären können.

    1. Was fällt Ihnen als Erstes ins Auge und warum?
    2. Welche Farben oder Formen erzeugen die Stimmung – und wie sieht diese Stimmung aus?
    3. Werfen Sie einen Blick zurück auf São Paulo (1924), weiter oben in diesem Leitfaden. Nennen Sie zwei Gemeinsamkeiten mit diesem Werk und eine Besonderheit.
    4. Surrealism: Dream logic painted with waking precision: impossible things shown as if they were ordinary. Wo lässt sich dies in diesem Werk erkennen?
    5. Tarsila do Amaral war etwa 42 Jahre alt, als dieses Werk entstand. Welche Details lassen auf die Handschrift eines Künstlers in dieser Lebensphase schließen?

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